Гипсовый рудник.
Общий вид.
Левый берег низменный, болотистый и неинтересный.
А вот здесь, справа - красотища!
Причудливые холмы и впадины. В нашем круизе можно было наблюдать за геологическими причудами. Какая же многообразная природа вдоль Волги! Какой многообразный рельеф!
Церковь в селе Красновидово.
Дома над самым обрывом.
Варна с составом навстречу.
Лес.
Продолжение следует...
Мечеть в селе Кзыл-Байрак. Полеводство, молочное скотоводство. Начальная школа, клуб, библиотека. Основано в 1920-х гг. Шелангское сельское поселение Верхнеуслонского района.
Пристань.
Общий вид села.
"Чешка" Осипенко напротив села Кзыл-Байрак.
По соседству - Шеланга.
Сельский храм.
Встречка.
Прямо скалы какие-то...
Общий вид.
Крутая полевая дорожка. Вот прикольно по ней в дождь спускаться, а подниматься тоже врагу не пожелаешь.
Навстречу нам проследовал теплоход Герцен.
Приближаемся к Казани.
ОТ 2461 нам навстречу. Их здесь много попадается по пути. Я их не всех фоткал и выкладываю тоже далеко не все фотки.
Нижний Услон.
Напротив Казани.
Теплоход Ал. Толстой отошёл от речного вокзала и направился в Самару.
Странное сооружение на берегу.
Так закончился ещё один прекрасный день нашего круиза. На утро нас ожидала насыщенная программа в Чебоксарах, а после обеда - Козьмодемьянск.
Про эти города продолжение будет завтра.
Восьмой день нашего круиза был посвящён городам Чебоксары и Козьмодемьянск.
На подходе к Чебоксарам.
Город живописно смотрится с Волги, хотя явно просматривается мешанина архитектурных стилей. Город, если быть объективным, красив, молод и свеж. Но если его сравнивать с другими городами нашего круиза, то я его ставлю на последнее место. Кроме того, Чебоксары, как и Казань совершенно не понравились мне с первого взгляда, однако перефирийные районы чем-то напомнили мне родные Химки и общее негативное впечатление от города сгладилось. И вообще я понял, что Мегаполисы - это не моё. Мне милее небольшие городки прежде всего как объекты для экскурсионного изучения. В них легче сосредоточиться на экскурсии, чем в больших городах.
Речной вокзал. Название города на чувашском языке - Шупашкар, о чём гласит надпись на склоне перед РВ, высаженная цветами.
Радостная встреча на причале.
К нам подходит Кабаргин следующий из Ярославля в Самару.
Ну а мы, миновав местных артистов в национальных одеждах, устроивших нам тёплый приём, погрузились в автобусы и отправились на обзорную экскурсию по городу. Первая остановка - у монумента Матери-Покровительнице.
Мать-Покровительница (чуваш. «Анне-Пирĕшти» палăкĕ) — монумент, посвящённый матери. Является одной из доминант г. Чебоксары, символ столицы Чувашской Республики г. Чебоксары и всей республики в целом, а также символ возрождения духовных ценностей чувашского народа.
Размещён в возрожденной исторической части Чебоксар на древнем холме, примыкающем к западной набережной Чебоксарского залива. Размер памятника превышает все созданные прежде в Чувашии монументы. Вместе с постаментом его высота составляет 46 метров.
На табличке, прикреплённой внизу постамента, на двух языках (русском и чувашском) написана фраза «Благословенны дети мои, живущие в мире и любви».
Вид на город и чебоксарский залив.
Наш автобус "Круиз".
Проект монумента разработан по идее и замыслу первого президента Чувашии Николая Фёдорова. Для строительства монумента по инициативе творческой интеллигенции, общественности и ряда организаций республики создан благотворительный фонд.
В заключительном этапе строительства монументального комплекса принимали участие курсанты военной кафедры Чувашского государственного университета им. И. Н. Ульянова.
Монумент был открыт 9 мая 2003 года.
Далее посмотрим на город из окна автобуса.
Очень симпатичный домик!
продолжим путешествие по городу.
Вид от площади перед театром оперы и балета на город, залив и певческое поле - местную зону отдыха. На набережной тренируются спортсмены по спортивной ходьбе.
Вид на Дом правительства республики Чувашия.
Перед домом бьют фонтаны.
Со смотровой площадки мы проследовали на местный арбат - бульвар купца Ефремова. Бульвар стал пешеходной зоной в середине девяностых со множеством сувенирных лавок. Также мы посетили местный краеведческий музей, вернее всего один зал, где нам рассказали о тяжёлой доле чувашской женщины, о проблемах замужества, показали национальный костюм, платье. Наряды крестьянок различались в зависимости от места проживания. Так для северного платья характерны были белые цвета - влияние марийской культуры. Те крестьянки, которые жили на юге республики носили платья с преобладанием красных цветов - влияние соседей из мордовии. Там же установлены скульптуры Остапу Бендеру и Кисе Воробьянинову. Охотники за сокровищами, спрятанными в обшивке стула, проплывали по Волге мимо Чебоксар.
Ухоженный бульвар. Но цены на сувениры кусаются.
А это - камни желаний. Нужно загадать желание и дотронуться руками до двух соседних камней.
Это я среди героев известного произведения Ильфа и Петрова.
Драматический театр на Красной площади.
Немного города из окна автобуса. Нам показали место, в котором располагалось родное село героя гражданской войны Василия Чапаева. Теперь там городские микрорайоны и жилые дома. Также нам показали памятник легендарному комдиву, но только из окна автобуса. Выходить было лень. Наш маршрут пролегал по ул. Маркса, затем Ленина, Гагарина и вскоре мы прибыли в парк Победы, откуда открылся панорамный вид на город.
Городские панорамные виды из парка Победы.
Монумент Воинской Славы. Дата открытия - 9 мая 1980 года. Преклонив колени, юноша-солдат бережно прикоснулся к краю красного полотнища, и даёт клятву верности Родине. У основания холма, в каменной чаше, установленной на гранитном постаменте, горит Вечный огонь.
Панорамные виды города.
Виден Свято-Троицкий мужской монастырь на самой стрелке. После посещения монумента Матери-Покровительницы наш автобус кружился вокруг этого монастыря.
Монастырь основан как мужской, по указу Иоанна Грозного, на берегу Волги. Каменное строительство в монастыре началось после 1600 года. Закрыт в советское время, возобновлен в 1993 году.
А это вид на просторы Чебоксарского водохр-ща.
Ещё раз взглянем на монумент.
Дом Культуры.
В парке Победы выставлена боевая техника времён ВОВ.
Автобус высадил нас на Красной площади и у нас было достаточно свободного времени для прогулок. Кто-то отправился в музей пива, но меня этот напиток совсем не интересует, поэтому я немножко прикупил сувениров, мороженого и погулял по Красной площади, на которой в тёплую погоду очень жарко и некомфортно. Также на ней множество кафе и атракционов. Есть прокат лодок для покатушек по заливу, в котором бьют многочисленные фонтаны. Площадь показалась мне малоинтересной и я отправился на теплоход.
А их уже трое. К Кабаргину пришвартовался Никулин.
А за удалой троицей притаился Жуков - крокодил.
На Кабаргине лежаки отсутсвуют как класс. Туристов было заметно много. Каждый развлекал себя как мог.
А что это такое под привальником? Что это за стержень? Апгрейд?
Под гимн "Самарские путешествия" это чудо отчаливает.
Инфофлотовский красавец расписной Никулин следует из Ростова в Москву. Всё бы ничего, да дымил он как паровоз. На Никулинский дым собрались поглазеть почти все пассажиры нашего теплохода. Такое редко когда увидишь!
Ну а про Козьмодемьянск начну рассказывать завтра. Продолжение будет.
Вот именно за это я больше люблю круизы именно по Волге. За многообразие её берегов.Сообщение от террановец81
После обеда наш теплоход причалил к пристани прекрасного городка Козьмодемьянска, расположенного выше Чебоксар, в республике Марий-Эл, а точнее в горномарийском районе.
Козьмодемья́нск (горномар. Цыкма, луговомар. Чыкма) — город (с 1781) в России, административный центр Горномарийского района республики Марий Эл.
Население 22,7 тыс. чел. (2005).
Город расположен на высоком правом берегу Волги (Чебоксарское водохранилище), в 104 км юго-западнее Йошкар-Олы. Является главным культурным центром горных марийцев.
В советской литературе известен как Нью-Васюки, в котором состоялся знаменитый шахматный турнир между Остапом Бендером и местными шахматистами. Правда, наш гид пояснил потом, что авторы романа "12 стульев" придумали название "Васюки" из букв соседних сёл, буква "к" в названии действительно принадлежит Козьмодемьянску.
Вид на город с Волги.
Пристань.
Нас встречает одинокий гармонист.
Взгляд на наш теплоход.
А вот на подобном автобусе мы отправились в этнографический музей горных марийцев. Некоторые туристы восприняли эту поездку в штыки. Звучали возгласы: " Мы по пятьдесят тысяч отдали за круиз, а тут такая развалина". Но бОльшая часть с радостью загрузилась в это ретро-чудо, мотор взревел и через 5 минут, мы выгрузились у музея под открытым небом. Подростки были в восторге от этого автобуса, и я тоже. Хорошо, что ехали всего 5 минут. Этот транспорт необходим был, чтобы не тащиться в гору, на возвышенность, где располагается этнографический музей. Горные марийцы называются так, потому что жили на холмистом правобережье Волги.
Экспонаты музея. В основном избы, сараи, мельницы, амбары. Типичный музей деревянного зодчества, но с марийским уклоном.
А это - амбар зажиточного марийца.
Почему зажиточного? Обратим внимание на порог амбара. Он такой кривой, потому что на нём хозяин рубил мясо. Чем больше кривизна, тем чаще от рубил мясо, а значит был богатым, ибо ел его!
Ветряная мельница. Горные марийцы в отличие от своих левобережных собратьев ( луговых и северо-западных марийцев) активно занимались земледелием. Те же, спрятавшись в болотах и лесах на левом берегу Волги в основном занимались охотой. Горным марийцам не повезло. Сначала им доставалось от Волжских Булгар, затем от русских князей, потом от Золотой Орды, затем от Казанского ханства, потом и от русских и от казанцев. И грабили их все кому не лень. Были они на перекрёстке сухопутных и водных магистралей вот и страдали, пока в состав Руси не вступили. Но об этом чуть позже.
Мельницу можно было вращать за длинный стержень.
Красивый ландшафтный дизайн в музее.
Продолжение следует.
Станок для мягчения холста. По холсту местные девушки стучали колотушками, привлекая внимание парней. Так и знакомились, затем женились.
Вид на своднический агрегат.
Хоз-инвентарь.
Сани.
Изба, 19 век. Таже мы побывали в курной избе 18 века. Там было узко, темно, страшно, фотки не получились. Изба имела земляной пол и похожа была на современное жилище бомжей, только с огромной печкой. С людьми проживал также скот. И всё в одной комнатке. Спали на лавках или на печи, где придётся. Скотинка располагалась за тонкой перегородкой. В общем обязательно побывайте в этом музее и в этой избе. Просто ужасные условия быта были в 18 веке!
Надворная постройка. 19 век. Виден жёлоб - дедушка современного водоотвода.
С территории музея открывается роскошный вид на Волгу. Экскурсия завершилась чаепитием на открытом воздухе. Очень было здОрово!
Теперь несколько слов про марийский народ.
Кому интересен исторический материал и этногенез горный марийцев могут на досуге прочитать этот материал. Я его читаю в электричке, пока не всё осилил.
Я же сейчас выложу несколько легенд, на сон грядущий. Нам это всё пересказывал наш гид, очень образованный и начитанный молодой человек. Редко таких теперь встретишь среди экскурсоводов. Очень приятно с ним было общаться. И вообще, восприятие города во многом зависит от того, кто и как про него рассказывает.
"В конце 1546 г. послы марийцев били челом великому князю Московскому Ивану IV, чтобы "тот их пожаловал и послал рать на Казань". После основания г.Свияжска в Москву вновь отправилось специальное посольство от марийцев к Ивану IV с просьбой принять под свою руку. В июне 1551 г. состоялись переговоры с царем Иваном IV, и правобережная часть Марийского края вошла вместе с соседними чувашами в состав Российского государства. Луговая часть Марийского края продолжала оставаться в составе Казанского ханства и только после его падения осенью 1552 года вошла в состав Российского государства."
А вот легенды про местного вождя горных марийцев АКПАРСА ( АК Барса).
" Согласно историческим преданиям, АКПАРС, в период московско-казанского противостояния 1540-50-х годов проявил себя как дальновидный политик и дипломат. В 1546 году он возглавил посольство горных мари к Ивану IV с просьбой принять их в российское подданство. Летом 1552 года во главе своего отряда он участвовал в походе русских войск на Казань, в военной операции по взятию крепости (подкоп, штурм), затем в усмирении части луговых марийцев ( левобережных). Легенды рассказывают, что АКПАРС освободил от татар крепость на Сундырской горе Орол Кырык Салымхала. Войска Ивана Грозного не могли взять ее. По преданию он договорился о подвозе к крепости продовольствия, но в повозках вместо продуктов были воины Ивана Грозного. Они выскочили из повозок внутри города и крепость была взята."
Ещё одна легенда, на этот раз о взятии Казани.
"Долго бьются русские за Казань, но не могут взять. Тогда АКПАРС предложил устроить подкоп и взорвать крепость. Играя на гуслях, он подходит к крепости и узнает расстояние до стены. В это время обороняющиеся его слушают и не ведут боевых действий. В то же время марийцы-соплеменники делают подкоп под крепость, куда вкатывают пороховые бочки и ставят на них свечи. Свечу поставили и у входа в подкоп. Она уже догорела, а взрыва нет. ИВАН ГРОЗНЫЙ обвиняет АКПАРСА в измене, собирается казнить, тот объясняет царю причину запоздания взрыва. Гремит взрыв. Стена разрушена, Казань взята. «Акпарс получил царскую грамоту, в которой сказано было: марийцев не притеснять, боярам и воеводам их не отдавать, не прикреплять, а жить им вольно на своей земле и платить только определенный ясак за каждого марийца-охотника, пришедшего в возраст. Но грамота эта пропала».
Достойны упоминания некоторые факты, связанные с личностью АКПАРСА. В частности, сохранились легенды о том, что царь Иван IV три дня гостил в его родовом селении Нуженалы и охотился в местных дубравах, а «за счастливый исход войны, начатый через возбуждение черемисских ходатаев», подарил Акпарсу золотую(серебряную?) чашу с изображением царя Соломона (по другим данным - орла) жеребца, дорогое седло и саблю. По некоторым данным чаша долго хранилась в Еласовской церкви."
Так и стали марийцы частью Руси...
Ваши права
Ответить с цитированием
