Музей.
Деревянные ритуальные кубки для кумыса - чороны - непременный атрибут праздника Ысыах, конец XIX в.
В сакральной топографии ритуального пространства праздника Ысыах чороны, наполненные первым кумысом, символизировали центр мироздания - источник божественной созидающей энергии. Сосуды, как вместилища священного белого напитка, семантически соотносились с небесным молочным озером, на берегах которого обитает глава небожителей Юрунг-Айыы-тойон, в котором омывается небесная богиня, подательница жизни - Айыысыт. В контексте праздника сосуды с кумысом олицетворяли местопребывание этих божеств, выполняя функцию источника небесной благодати, через который осуществлялось приобщение сообщества людей к сакральному космическому началу.
Форма чоронов не имеет аналогов среди ритуальной утвари народов Сибири. Она восходит к традиции кочевых народов Великой степи и, прежде всего, древних тюрок - далеких предков якутов. Близкие по форме сосуды запечатлены на каменных древнетюркских изваяниях, встречающихся на всем пространстве центральноазиатских степей.
Берестяная утварь была широко распространена в культуре якутов. Данные коробки использовали для хранения швейных принадлежностей и мелких вещей. В то же время в берестяной утвари хранили различные продукты, включая молоко. Изготовляли берестяную посуду женщины, сшивая детали конским волосом. Береста являлась одним из самых часто употребляемых материалов. Это было связано, с одной стороны, с широким распространением в лесах Сибири березы, легкостью обработки бересты, ее удивительными качествами в плане долгого сохранения продуктов, с другой - тем сакральным содержанием, которое нес в себе образ березы в мифологических представлениях большинства сибирских народов, олицетворяя Мировое Древо/Мировую Ось/Вселенную. Якуты почитали березу как священное, чистое дерево, у которого совершались жертвоприношения и моления небесным божествам Айыы, создавшим мир и охраняющим жизнь на земле. Эта сакральная чистота дерева переносилась и на утварь, сделанную из его коры (бересты).
(внизу фотографии справа)
Деревянные сосуды.Использовались в том числе для хранения швейных принадлежностей и мелких вещей.
Из кобыльего молока приготовляли кумыс. Сливали молоко в кожаный мешок симир, подвешенный за уши к потолку. Добавляли закваски и в течение нескольких дней помешивали мутовкой. Каждый входивший в юрту не считал за труд несколько раз крутнуть ее в симире. Молоко бродило, пока не ударяло в нос и слегка пьянило. После этого считалось, что кумыс готов.
С давних пор почитают в этом краю лошадь. В древних якутских легендах говорится, что вначале бог создал коня, а от него уж произошел человек. И если мы вспоминаем о лошади в ее год по восточному календарю, то для якутов "год лошади" - каждый год. В конце июля по всей Якутии проводятся веселые народные празднества - Ысыах. Называют это торжество праздником обновления природы, но в давней основе его - праздник лошади Якутская лошадь
Ранней весной нарождаются у кобылиц жеребята. Зеленая трава, появляющаяся из-под снега, прибавляет сил и бодрости якутским лошадям, а от них переходит она и к людям.
Седла для лошадей с меховыми попонами.
Одежда.
Впереди нас снова ждало очередное восхождение.
На холме стоИт деревянная смотровая вышка. Не знаю точно какой она высоты, но метров 20 точно.
Зато вид с высоты потрясающий.
Ответить с цитированием
Как приятно было еще раз вспомнить этот необыкновенный рейс!
