Тема: Енисейская Сибирь. Встреча летом 2019 года.

Страница 26 из 26 ПерваяПервая ... 16242526
Показано с 251 по 255 из 255
  1. #251

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    940

    По умолчанию

    26 июля. Дудинка. Музей. Самодийцы. Энцы.

    Перейдем к 3-ей группе - самодийцам.

    Самоди́йцы, самое́ды — общее название коренных малочисленных народов России: ненцев, энцев, нганасан, селькупов и ныне исчезнувших саянских самодийцев, говорящих (или говоривших) на языках самодийской группы, образующих вместе с языками финно-угорской группы уральскую языковую семью. Большинство самодийских народов (ненцы, энцы, нганасаны, селькупы) проживает в Ненецком автономном округе Архангельской области, Ямало-Ненецком автономном округе Тюменской области и в Таймырском Долгано-Ненецком районе Красноярского края.
    В середине 18 в. после открытия 2-х очагов расселения самодийских народов (северного и южного), разделённых широкой полосой земель обских угров (хантов и манси), русской академической наукой были выдвинуты 2 гипотезы относительно того, какой из этих очагов был исходным. До настоящего времени доминирует так называемая «южная гипотеза» (т.е. с 1-2 тысячелетий расселялись с юга на север).
    Поначалу самоедами называли только ненцев — самый крупный самодийский народ, но впоследствии это название стало использоваться и в качестве собирательного названия всех самодийских народов. Название «самодийцы» было предложено в 1938 г. вместо прозрачного по значению с точки зрения русского языка и потому обидного слова "самоеды".

    Начну с сэнцев.

    Э́нцы — самый малочисленный на Таймыре. Название «энцы» было предложено в 30-е годы 20 в.
    Численность энцев в России составляет немного больше 200 человек. В 18 в. численность энцев превышала 3 тыс. человек. По переписи населения СССР 1926 г. - 376 человек, 1989 г. – 209.
    Ранние этапы истории народа слабо изучены. Высказывалось предположение, что энцы являются выходцами из Юго-Западной Сибири. Продвижение энцев к местам нынешнего обитания происходило со второй половины 17 в., под непрерывным вытеснением с ранее занимаемой ими территории более многочисленными соседями.
    Энцы представляют собой 2 территориально разобщённые этнические группы: тундровые и лесные.
    Тундровые энцы платили ясак в Хантайское зимовье. Летом они кочевали в тундрах между Енисеем и рекой Пурой, зимой откочевывали южнее в лесотундру. Эта группа имела самоназвание «сомату». Их материальная культура почти не отличается от материальной культуры нганасан. Близость проявляется в типе одежды, в некоторых особенностях устройства жилища, в конструкции нарт. Тундровые энцы сейчас проживают в поселении Караул.
    Лесные энцы платили ясак в Карасинское зимовье и постоянно кочевали в лесной зоне между Игаркой и Дудинкой. Они назывались «пэ-бай». Материальная культура – с элементами ненцев. В основном лесные энцы сейчас проживают около Дудинки.
    Число, говорящих на энецком языке, — меньше 50 чел. Язык имеет 2 сильно различающихся диалекта —тундровый и лесной (по местам проживания). Энецкий алфавит был разработан на рубеже 1980—1990-х годов. Алфавит официально не принят. В 2018 г. началась реализация проекта по разработке официальной энецкой письменности. В 2019 г. энецкая письменность была реформирована и в апреле 2020 г. вышел энецкий букварь на новом варианте алфавита.
    По языку (грамматика и лексика) и культуре близки нганасанам и ненцам.
    Основу хозяйственного уклада энцев составляют домашнее оленеводство, охота на дикого оленя, пушной промысел и рыболовство.

    В настоящее время традиционная энецкая одежда практически полностью вышла из употребления.
    Мужская повседневная одежда.


    Украшения на женскую парку (круги) довольно больших размеров

  2. 9 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


  3. #252

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    940

    По умолчанию

    26 июля. Дудинка. Музей. Самодийцы. Ненцы.

    Не́нцы — самодийский народ в России, населяющий евразийское побережье Северного Ледовитого океана от Кольского полуострова до Таймыра.
    Ненцы делятся на европейских и азиатских (сибирских). Европейские ненцы расселены в Ненецком автономном округе Архангельской области, сибирские — в Ямало-Ненецком автономном округе Тюменской области и в Долгано-Ненецком Таймырском муниципальном районе Красноярского края. Небольшие группы ненцев проживают в Ханты-Мансийском автономном округе, в Мурманской и Архангельской областях, а также в Республике Коми.
    На Таймыре ненцы расселены в Карауле, по берегам Енисея и его притоков. Численность ненцев около 3500 человек. Многие ведут оседлый образ жизни.

    В своём формировании и этническом развитии ненцы прошли сложный исторический путь. Материалы археологии, данные топонимики, антропологии позволяют довольно точно утверждать, что в начале I тыс. н.э. самодийские по языку этнические группы заселяли обширные лесостепные районы на огромном пространстве от восточных отрогов Урала до Саянского нагорья. Под натиском кочевников, гуннов и тюрок значительные группы самодийцев были вынуждены покинуть места прежнего обитания и уйти на Север в таёжные, а затем в тундровые районы. В результате контактов с аборигенами сложилась родовая организация сибирских тундровых ненцев.
    Ясачные документы и другие архивные источники свидетельствуют, что ещё в начале 17 в. ненцев в бассейне нижнего Енисея не было. Территорию низовьев Енисея населяли в тот период предки тундровых и лесных энцев. Первые попытки проникновения ненцев на восток относятся к середине 30-х годов XVII века.
    Оторванность приенисейских ненцев от западных соплеменников и ассимиляция ими энцев привела к образованию отдельной группы приенисейских ненцев со своими особенностями языка и материальной культуры.

    Хозяйство ненцев издавна было и остается комплексным. Ведущей отраслью было и остаётся оленеводство. Ненцы с давних времён называют себя «детьми оленя» — вся жизнь их связана с оленем. Помимо использования оленя в качестве транспортного животного, совершенно незаменимого в условиях тундры, ненцы получали от оленей мясо, одежду и жилище, для которых использовались шкуры оленей. Из шкур оленей выделывали ровдугу (замшу), сбрасываемые ежегодно оленьи рога употребляли для варки клея и для изготовления костяных деталей упряжи, рукояток ножей и ножен. Спинные и ножные сухожилия шли на изготовление прочных ниток для шитья.



    Ненцы до настоящего времени, особенно в зимнее время, сохранили свою традиционную одежду, отлично приспособленную для условий севера.
    Повседневная одежда для мальчика.


    Более сложной была женская одежда. Верхняя часть шубы делается из шкур с верхней части оленьих ног. Нижнюю часть шьют из песцового меха ворсом вниз. К рукавам пришивают рукавицы. Украшают меховой мозаикой, кистями и кантами из цветного сукна. Полы шубы завязываются шнурками. Женский головной убор — меховой капор шьётся отдельно. В отличие от мужской одежды, он не скрепляется с шубой.





    Принадлежности из бивня мамонта.


    Ненцы говорят на ненецком и русском языках.
    Ненецкий язык также состоит из двух диалектов — тундрового и лесного, отличающегося своеобразием фонетического состава, что затрудняет языковой контакт с носителями тундрового диалекта. Диалекты имеют ряд говоров.
    В прошлом (до 30-х годов 20 в.) ненцы своей письменности не имели. В 30-е годы 20 в. был создан Институт народов Севера. Была проведена большая работа по изучению ненецкого языка, быта, культуры ненцев. Проведено исследование разных говоров ненецкого языка с целью выбора того, какой из говоров мог бы лечь за основу письменного языка. Ненцы получили начальную письменность в 1932 г. на латинской графике. С 1936 г. ненецкая письменность была переведена на русский алфавит.

    Языковая ситуация по ненецкому языку (по сравнению с другими коренными народами Таймыра) к настоящему времени одна из самых благополучных. Ведение традиционных видов хозяйствования способствует успешному функционированию ненецкого языка. Основой мировоззрения, культуры, уклада жизни, а также формой сохранения этноса, является оленеводство. Наряду с оленеводством, важную роль в играет и занятие рыболовным промыслом. На рыболовецких точках, где люди часто живут семьями, язык общения, в основном, родной, ненецкий.

  4. 8 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


  5. #253

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    940

    По умолчанию

    26 июля. Дудинка. Музей. Самодийцы. Нганасаны.

    Нганаса́ны — коренной самодийский народ в Сибири, самый древний народ Таймыра. Термин был введён советскими лингвистами в 1930-е гг.
    Современные нганасаны являются потомками самого северного тундрового населения Евразии - неолитических охотников на дикого оленя. Данные археологии показывают тесную связь первых жителей полуострова с населением бассейна Средней и Нижней Лены, откуда они проникли на Таймыр примерно 6 тыс. лет назад. Образовавшийся в 18 в. этнос долган теснил нганасан к западу и северу Таймыра. С другой стороны, ненцы, приходя с запада и ассимилируя энцев, также вытесняли их к северу, в зону тундры.
    В 1940—1960-е гг. в связи с реализацией плана перехода от кочевого образа жизни к оседлому были построены посёлки к югу от основных мест их прежнего кочевания, на долганской этнической территории. Однако они все равно остаются самым северным народом Евразии. В настоящее время в этих посёлках сконцентрирована большая часть нганасан. Лишь около 100 человек живут полуоседло на «точках» охотничье-рыболовецкого промысла в тундре. А общая численность нганасан составляет около 800 человек. Интересно, что приблизительно такая численность «держится» с 1929 г. Самая большая была в 1989 г. – 1262 чел.
    Предки нганасан были подчинены России примерно в период 1618 - 1639 гг. и были обложены ясаком. В 17-18 вв. были столкновения, но они не повлияли на общий ход истории. Позже каких-либо крупных событий в истории нганасанов не отмечается.
    В 1921 г. к нганасанам прибыли первые представители Советской власти. К тому времени у них уже сложилась прослойка крупных оленеводов. В 1925 г. нганасанские родовые управления во главе с «князцами» преобразуются в родовые советы во главе с председателями, которые в 1931 г. заменяются территориальными кочевыми, а позже и сельскими Советами. В 1931 - 1938 гг. — коллективизация нганасан.
    Техника у нганасан, по сравнению с их соседями долганами, была на более низком уровне. Все производства носили потребительский характер. Почти каждый в своём хозяйстве был мастером на все руки.

    Одежда и предметы быта нганасан (колодка для ногу оленя, курительная женская трубка (висит), сумка для мелочевки, круглые подвески на оленью упряжь).


    Ближе к нам парка для новорожденного. За ней охотничий пояс ("натруска").
    Под поясом натазники - мужская нательная одежда. Мужчины вместо штанов носили ровдужные (из цветной замши) или меховые натазники, поверх них — пояс с кольцами на боку, к которым привязывали голенища обуви, а также подвешивали огниво, нож в ножнах, футляр для курительной трубки, кисет.


    Люлька для ребенка. Мелкая с многочисленными ремешками. На нашу не похожа.
    Под подвесками очки! Весной для защиты глаз от слепящего света носили снеговые очки — костяную или металлическую пластину с прорезью на кожаных ремешках.


    Это интересный, богато украшенный (тяжелый, наверное) предмет одежды - "комбинэ". Женская нательная одежда. Ровдужный (замшевый) комбинезон.


    Праздничная одежда. По этой витрине видно, что у того, кто придумывал экспозиции 2-го этажа музея в школе любил треугольник


    Традиционную одежду шили из различных частей шкур оленей разных возрастов и разных сезонов года с различной высотой и крепостью меха.
    Верхняя мужская одежда
    цельнокроёная шилась мехом внутрь и мехом наружу. Внутренняя часть, без капюшона мехом к телу, изготовляется из 2-3 шкур осеннего или зимнего оленя, наружная часть с капюшоном - из короткошерстных шкур темных и светлых тонов. Чередование частей из темных и светлых шкурок на верхней одежде с четко обозначенным на спине темным или светлым прямоугольником и 2 - 3 орнаментированных полос ниже его - характерная особенность одежды нганасан.
    Женская зимняя одежда - того же вида, но с разрезом спереди, с небольшим воротником из меха белого песца, без капюшона, который заменяет двойная шапка с опушкой из длинного черного меха собаки. По подолу внутренняя и наружная части одежды также обшиваются опушкой из белого меха собаки. К верхней линии спинного прямоугольника прикрепляются длинные раскрашенные ремешки.




    Для украшения праздничной одежды нганасаны использовали геометрический полосовой орнамент сходный с ненецким, но более мелкий и выполненный не из меха, а из кожи. Чаще всего нганасанские женщины вырезали орнамент "от руки", без употребления каких-либо шаблонов и без предварительного вычерчивания. У нганасан довольно часто встречалась раскраска одежды. Украшение одежды — трудоемкий процесс, поэтому аппликации спарывали со старой одежды и использовали несколько раз.
    Красный цвет на парках - солнце, тепло, костер, священный огонь. Белый - снег, свет. Черный - болезнь и тьму.






    Чехол для ружья.


    Нганасанским языком, относящимся к самодийской группе уральской семьи, сегодня владеют около 15 % нганасан.
    Впервые нганасанский язык был зафиксирован в переводе «Отче наш», записанном между 1660-х гг. Грамматика и словарь вышли в Петербурге в 1850-х гг. В 70-е 20 в. изучение нганасанского языка активизировалось. В ходе экспедиций обнаружено в этом языке большой объем лексики неизвестного происхождения. В 1979 г. появилась первая подробная грамматика нганасанского языка.
    В нганасанском языке существует два диалекта. Различия между диалектами не препятствуют взаимопониманию.
    До недавнего времени язык не имел письменной традиции. Нганасанская письменность находится на стадии становления. Правила собственно орфографии слов на основе знаков алфавита пока ещё мало разработаны. Оказалось, что в некоторых случаях очень трудно установить наиболее правильный вариант произношения.
    Нганасанская письменность была впервые разработана в 1990 г. В этом же году был утвержден алфавит на основе кириллицы. В 1995 г. был принят новый вариант алфавита. В 1999 году вышел первый учебник для нганасанских детей – Букварь. Именно этот год считается годом основания нганасанской письменности.


    В отличие от большинства народов, не имевших собственной письменности, нганасаны обладали высокостандартизованным литературным языком и традицией культуры речи. Исполнение эпических песен и легенд служило основным развлечением таймырских нганасанов во время пурги. Традиции национального внимания к языку отразились не только в богатстве лексики, стилистических возможностях языка и т. п., но и в архаичной, весьма сложной нганасанской морфонологии.
    Есть предположение, что именно существование национального литературного языка привело к его почти полному исчезновению. Старшее поколение носителей языка в условиях угрозы ассимиляции руководствовалось максимализмом: лучше, чтобы язык умер совсем, нежели чтобы его искажали или коверкали.
    Сейчас на Таймыре идет сильная ассимиляция нганасанского языка другими языками, в частности долганским. Введение родного языка в школах Таймыра не остановило этот процесс, но значительно затормозило.


    Какова дальнейшая судьба языков и культуры коренных народов Таймыра? Выживут ли они в сегодняшнем мире? Сами народы хотят сохранить свою самобытность. Но… время покажет.

  6. 8 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


  7. #254

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    940

    По умолчанию

    26 июля. Дудинка. Музей.Освоение Таймыра. 17-19 вв.

    Переходим от "треугольного" 2-го этажа на 3-й этаж, на котором разместился исторический раздел экспозиции истории Таймыра 17-21 вв. 3-й этаж делится на 4 раздела.



    Диорама–макет «Мангазея» и карта «Пути русских землепроходцев в Мангазею и на Енисей в 16 -17 вв.» с маршрутами морских экспедиций Луки (1605), Кондратия Курочкина (1610), Ивана Толстоухова (1688).
    Город Мангазея основан в 1601 г. за полярным кругом и располагался в междуречье Оби и Енисея, на правом берегу реки Таз. Это был центр арктического мореплавания, откуда землепроходцы совершали свои путешествия на деревянных судах – кочах на Таймыр и далее на восток.









    Археологические находки (17 в.), сделанные на месте Мангазеи в 1982 г.


    Кольчуга и шлем 17 в., найденные в низовьях Енисея в 1968 г.


    В 1940—1941 годах экспедиция на советском гидрографическом судне «Норд» обнаружила на островах Фаддея и в заливе Симса на восточном побережье полуострова Таймыр остатки зимовья русских землепроходцев, человеческие останки и предметы начала 17 века.

    Витрина с археологическими находками 17 в.: нательные кресты, складень, монетки, бисер, стрела на гуся и др.




    Коч (мореходное парусное судно северных и сибирских промышленников в 17 в.) и 2 отписки!

    Справа отписка Мангазейского сотника Ивана Сорокина об основании "Ясачного зимовья пониже верхныя Дудины реки" (1667).
    Слева отписка сотника Ивана Патрикеева о добровольном принятии русского подданства предками нганасан - тавгами (1632).



    Встреча сотника Ивана Патрикеева и тавгийского князя Удамула Соницу в Хетском зимовье (1630).


    Здесь можно разглядеть нганасанский костюм со спины (см. предыдущее сообщение). Знаменитый черный квадрат и "ленточки".


    В конце 17 в. Сибирь была освоена и заселена русскими. Они стали первыми оседлыми жителями Таймыра. В 18 в. Зимовья появились на всем низовье Енисея и побережье Северного Ледовитого океана. Основное занятие - рыбный и пушной промысел. Интересно, что Енисейские песцы ценились дороже Ленских!

    Фрагмент жилища русских старожилов (18-19 вв.) с находками из развалин русских зимовий на побережье океана.


    Последний раз редактировалось ЕлАн; 06.08.2020 в 22:47.

  8. 9 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


  9. #255

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    940

    По умолчанию

    26 июля. Дудинка. Музей.Освоение Таймыра. 17-19 вв.

    Дальше в витринах размещаются материалы о о семье дудинского купца Н.К. Уксусникова, о семье польских переселенцев, рыбопромышленниках Рогозинских, о династии дудинских купцов Сотниковых - первооткрывателях норильских месторождений.

    Посвящено верным спутникам - северным лайкам.








    Памятник с трогательной надписью.


    Из Дудинки начиналась зимняя торговая дорога - Хатангский тракт. Эту дорогу еще "Русской" или "Затундренской". Зимой купцы ездили в балках (см.слева). Они вели меновую торговлю: платки, посуду, украшения и пр. на пушнину и кость мамонта. Но торг был, конечно, неравный.
    Летом пушнину вывозили пароходами в Енисейск и Туруханск.


    Диарама.


    Полный "бухгалтерский" учет Введенской церкви.


    Лица эпохи.


    Фрагмент купеческой лавки.


    Прилавок, за которым хозяин, отпускал товар: скобяные изделия, посуду, галантерею и др.


    Ложки и кошелек (серебро 19 в.).


    Свадебная гривна (Долганы, серебро, 19 в.).




    Денежки, справа печать Дудинского смотрителя и знак инородческого(!) рода (19 в.)


    Для тех, кто интересуется зигзагами истории. В интернете противоречивая информация по отдельным "точкам". Но в целом совпадает.

    Развитие металлургии в здешних местах берет начало в Дудинке, где во 2-й половине 19 в. братья Петр и Киприян Сотниковы первыми попробовали использовать норильские месторождения меди.
    Первые упоминания о роде купцов Сотниковых (Михаиле) – служил в 1-й половине 19 в. смотрителем хлебозапасных магазинов. Михаил Сотников имел двух сыновей: Петра и Киприяна. Они оказались энергичными. Особенно удачливым оказался Киприян, назначенный в 1855 г. Дудинского участка. Он обеспечивал провизией и ружейными припасами местных жителей за счет казенных магазинов, менял продукты на пушнину и мамонтовый бивень, организовывал рыбацкие артели. Киприян числился купцом с репутацией честного и справедливого торговца, не обижавшего инородцев.
    Один из местных жителей приносит в село камни сине-зеленого цвета и показывает братьям Сотниковым место в Норильской долине, где были раздобыты сии минералы. На склоне выделялось синее пятно — месторождение меди, а по соседству были обнаружены угольные пласты.
    Киприян загорается идеей строительства 1-го медеплавильного предприятия на севере Сибири. Он отправляет брата Петра на Барнаульский медеплавильный завод, чтобы тот узнал технологию изготовления печи и нашел горного мастера. Для вывоза меди Киприян привлекает крупного сибирского золотопромышленника и владельца пароходов купца Кытманова. Таким образом, проблема логистики решена.
    Для начала надо бы еще провести геологическую оценку месторождения. И тут на удачу по заданию Российской академии наук для исследования найденной в окрестностях туши мамонта в Дудинку прибывает геолог и палеонтолог Федор Шмидт. Киприян не упускает эту возможность и уговаривает исследователя посетить Норильские горы для осмотра залежей меди и угля. Шмидт положительно оценивает месторождение и становится первым ученым, побывавшим здесь. Впоследствии исследованная им гора получит в народе название Шмидтиха (эту гору мы видели в сообщениях о Норильске, в частности у мемориала).
    Но возвести завод за Северным полярным кругом задача непростая еще и по причине недостатка строительных материалов. Киприян подходит к решению вопроса со свойственной ему изобретательностью. На тот момент в Дудинке только одно кирпичное здание — местная церковь. Купцы Сотниковы договариваются со священником Иваном и разбирают здание! Взамен строят новый храм — деревянный. А из полученного кирпича собирают медеплавильную печь.
    Медный заводик Сотниковых не стал успешным предприятием. Не учли, что церковный камень не подходит для плавильных работ при высокой температуре. Кирпич быстро прогорел, и работа через пару лет встала. Удалось выплавить не менее 4-5 т меди. Опыт показал, что без поддержки государства серьезные металлургические работы за Северным полярным кругом вести очень сложно.
    На смену Киприяну пришел его сын Александр. Он также был предприимчивый, но жадный и жестокий. Он обманывал при торговле инородцев, спаивал местных и бил должников за неуплату в срок. Новый хозяин Дудинки быстро приумножил свое состояние и приобрел пароход.
    Вспомнил Александр и об открытом своими предшественниками месторождении. Однако он обратил внимание уже не на медь, а на залежи угля. К концу 19 в. спрос на уголь повысился в связи с распространением в России паровых двигателей. Александр Киприянович с присущей ему энергией начинает заниматься угольными делами.
    К концу 1890-х от ученых, побывавших на Таймыре, слух о дудинском деспоте доходит до Санкт-Петербурга. Уголовное дело заканчивается высылкой Александра вместе с семьей на 5 лет в Иркутскую губернию. Потом он скромно живет в Красноярске и уже ни о какой угольной деятельности не помышляет.

    Сын Александра, тоже Александр, решает изучать геологию. В 1915 г. возвращается в Дудинку и решает взглянуть на «родовое месторождение». Собирает образцы горных пород и угля, а также бурит в исследовательских целях 4-х метровую скважину в районе угольного ручья. В университете более опытный коллега Сотникова Николай Урванцев помогает составить небольшой, но основательный научный труд «К вопросу об эксплуатации Норильского (Дудинского) месторождения каменного угля и медной руды». В своей работе Александр Александрович Сотников описывает месторождение и обрисовывает свое представление о развитии: залежи меди и угля должны быть соединены с берегом Енисея железной дорогой, а в городе будут построены больница и школа.
    Но Сотниковы — это и казачий род. В Первую мировую войну Александра призывают в армию. Затем последовали известные события. Белое руководство планирует по Северному морскому пути установить связь с Европой. Но для этого нужны ресурсы — уголь. Александр Сотников выступает в 1919 г. перед Временным правительством Колчака с докладом о Норильском месторождении. Они принимают решение об экспедиции. Николай Урванцев должен детально изучить Норильское угольное месторождение, а Сотников — найти подходящее место для порта.
    Но по возвращении из исследовательского похода ученые обнаруживают, что власть в Сибири уже принадлежит большевикам. Сотникова судьба не пощадила: донос, обвинение, расстрел. Его товарищу Николаю Урванцеву повезло. Из Геологического комитета приходит срочный запрос на геолога. Урванцев уже 2 месяца сидел в тюрьме. Его освобождают.
    Затем последует несколько экспедиций Урванцева к тому самому Норильскому месторождению. Геолог откроет залежи меди, никеля и платины.
    Последний раз редактировалось ЕлАн; 06.08.2020 в 07:46.

  10. 10 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


Похожие темы

  1. [по суше] Освоение юга. Анапа • 28 октября - 7 ноября 2019 года
    от Fat Tiger в разделе Рассказы и отзывы
    Ответов: 311
    Последнее сообщение: 24.03.2020, 21:11
  2. [по суше] Последняя паровозная прогулка 2019 года
    от Алексей Плеханов в разделе Рассказы и отзывы
    Ответов: 7
    Последнее сообщение: 03.01.2020, 12:16
  3. [по реке] Космонавт Гагарин: Ярославль - Елабуга - Ярославль. Июль 2019 года.
    от Алексей Плеханов в разделе Рассказы и отзывы
    Ответов: 41
    Последнее сообщение: 29.09.2019, 10:49
  4. [по суше] Здравствуй, Пуговка! - Вильнюс, август 2019 года
    от Botsman в разделе Рассказы и отзывы
    Ответов: 2
    Последнее сообщение: 18.08.2019, 10:51
  5. [по реке] Где Вы были этим летом? Часть 3. Все круизы-2012
    от ЛЮМакс в разделе Рассказы и отзывы
    Ответов: 79
    Последнее сообщение: 07.07.2014, 12:24

Метки этой темы

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •