Тема: СЕВЕРНЫЙ ЭПОС. Круизы на «Андропове» и «Руси Великой»: Карелия, Соловки, Архангельск (03–25.08.2018)

Страница 30 из 59 ПерваяПервая ... 20282930313240 ... ПоследняяПоследняя
Показано с 291 по 300 из 587
  1. #291

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    2,397

    По умолчанию

    Упомянутая "бетонка" служит верой и правдой порядка 30 лет. До постройки объездной дороги (тоже "бетонка") вокруг озера в поселке "погонять" на машине можно было только на "бетонке" вдоль причалов
    Остальные дороги только, мягко скажем, стали хуже.
    На Соловках нет дорог, на которых не трясёт. Это надо принять. Поэтому приезжающим лучше заказывать местный трансфер до гостиниц, если большой багаж (пусть и с колесиками). Неоднократно наблюдали мучения вновь прибывающих.
    Последний раз редактировалось ЕлАн; 08.07.2019 в 17:52.

  2. 8 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


  3. #292
    Аватар для Селебрайна
    Регистрация
    12.07.2011
    Адрес
    Москва, Подмосковье
    Сообщений
    3,657

    По умолчанию

    Познакомившись с посёлком, изучим архитектурный ансамбль Соловецкого монастыря





    Во время круизов у меня часто бывает так, что при втором посещении того или иного места я «добираю» то, что не удалось в первый приезд. В 2009 году из-за крайне ограниченного времени стоянки я не смогла обойти монастырь вокруг. В 2018 году это было сделано дважды: в первый день – в промежутке между окончанием экскурсии и отходом катера на Заяцкий остров, а во второй день – после возвращения с Кузовов.


    Русский монастырь традиционно окружён оградой, имеющей важное символическое значение: она отделяет «чистую», «святую» обитель от «грешного» мира, за её пределами должны остаться мирские события, страсти и пороки. При этом, символически демонстрируя своё отделение от «грешного мира», русский монастырь фактически никогда не был обособлен от него, подтверждая известную фразу «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя» (В.И. Ленин. «Партийная организация и партийная литература»). Я бы к обществу добавила ещё и государство.

    Вместе с обществом и государством русский монастырь подвергался опасности в случае войн. Вместе с обществом и государством он участвовал в развитии хозяйственной и культурной жизни. Вместе с обществом он принимал или не принимал политику государства, и зачастую мог оказать активное сопротивление последней – или, напротив, был готов выполнять какие-либо «мирские» функции, возлагаемые на него государством.

    Обо всём этом мне хотелось бы немного сказать, рассказывая о своём посещении Соловецкого монастыря. И начнём мы с ограды.

    Существует немало русских монастырей, которые вместо ограды возводили стены и башни, в случае возникновения внешней угрозы выполняя функции крепости. Особенно это касается монастырей в порубежных регионах или на подступах к Москве.
    Бывало и так, что никакая опасность монастырю не грозила, но он всё равно тратился на дорогостоящее строительство стен и башен, демонстрируя тем самым своё богатство и высокий статус.

    Соловецкий монастырь, бывший одним из самых богатых и известных, вполне мог бы подчеркнуть свою значимость ограждающей его крепостью – но всё же в его случае определяющим фактором для возведения таковой послужила не гордыня, а вполне объективные причины: нахождение на окраине государства и внешняя опасность: в течение XVI – начала XVIII в. она исходила от Швеции, а во время Крымской войны (1853–1856) монастырь был обстрелян английскими кораблями.

    Это событие изображено на колоколе, подаренном монастырю Александром II





    Инициатором строительства крепости на Соловках (как и в ряде других монастырей) оказалось государство, в XVI в. возводившее или реконструировавшее крепости на северо-западных рубежах и на подступах к Москве – для защиты от Литвы, Польши (Речи Посполитой) и Швеции. В числе этих крепостей – виденные и посещённые мною во время описываемого путешествия и годом ранее Ладога и Орешек, крепости Соловецкого и Кирилло-Белозерского монастырей.

    Вот информация с официального сайта Соловецкого музея-заповедника: «Обострение русско-шведских отношений склонило царя (Ивана Грозного. Селебрайна) к мысли о необходимости строительства на северной окраине русского государства мощной каменной цитадели. В старом летописце мы читаем: «Того же году (1582) на Соловки приехал игумен Иаков с Москвы от государя и начат делати на Соловках город каменный, а в Сумской волости поставили острог». Царь был особенно заинтересован в укреплении северных границ страны. После поражения в Ливонской войне Белое море оставалось единственным торговым путем в Западную Европу. Каменная крепость вокруг Соловецкого монастыря была построена с 1582 по 1595 год. Она достраивалась уже в первой четверти XVII века. Новая крепость изначально строилась как регулярная. Соответственно месту расположения, она имеет форму вытянутого, расширяющегося к югу пятиугольника. Стены и башни охватывают территорию около 4-х гектар. Их общая протяженность 1200 м. Высота стен от 6 до 11 метров, башен 1217 метров, толщина стен в уровне нижнего яруса боя от 5 до 7 м, по боевому ходу от 3 до 5 метров».


    Стены монастыря поражают своей мощью. Мы видим типичную для Соловков валунную кладку – сочетание валунов и кирпича.





    При этом, наряду с военной, крепость выполняла две другие функции, присущие Соловецкому монастырю – хозяйственную и тюремную. Это хорошо видно при знакомстве со стенами, башнями и воротами – их названия связаны либо с их функциями, либо со стоящими напротив них храмами, либо с находящимися рядом хозяйственными постройками.


    Перед нами – одна из стен монастыря, тянущаяся вдоль бухты Благополучия, с главным входом в обитель. Слева направо: Корожная башня, Успенская башня, Святые ворота и Прядильная башня. На переднем плане перед монастырём – часовня Петра и Павла.





    Прогуляемся вокруг монастырских стен.

    Прядильная башня. Около неё находилась мастерская, где «пряли» сети и вили канаты





    Белая (или Сушильная) башня и Сушило – здание под красной крышей, возведённое в середине XVI в., при постройке крепости вписанное в её стену и впоследствии получившее валунную обкладку.
    На примере этой постройки видно, как переплетались в Соловецком монастыре различные стороны его деятельности.
    Сушило предназначалось для просушки зерна, а также для хранения запасов зерна и муки (на втором и третьем ярусе располагались помещения для этого), но помимо хозяйственной, Сушило выполняло ещё две функции: тюремную (на первом ярусе находилась «Головленкова» тюрьма с камерами – «каменными мешками») и военную (вдоль внешних стен на четвёртом ярусе идёт боевой ход с бойницами).
    Через Сушило, при пособничестве монаха-предателя Феоктиста, ворвались в монастырь стрельцы во время Соловецкого сидения (1668–1676) – чем, собственно, и закончилась многолетняя осада монастыря правительственными войсками во время выступления соловецких монахов против реформ патриарха Никона. На моей фотографии видны заложенные кирпичом ворота (арка около стены, более чем наполовину скрытая травой) – через них стрельцы проникли в Сушило





    Белая (Сушильная) башня – вид от Архангельской башни





    Архангельская (или Южная) башня. В стене рядом с ней – Архангельские ворота, а справа – Святое озеро





    Она же – вид с другой стороны

    Водоплавающая эльфийка из рода Нолдоров

    В чём и подписуюсь

  4. 16 пользователей сказали cпасибо Селебрайна за это полезное сообщение:


  5. #293
    Аватар для Селебрайна
    Регистрация
    12.07.2011
    Адрес
    Москва, Подмосковье
    Сообщений
    3,657

    По умолчанию

    Архангельская (слева) и Поваренная (справа) башни





    Со стороны Святого озера в стене есть выступ – пристенок длиной 62 м и шириной 16 м – ограниченный двумя небольшими (в сравнении с остальными) башнями: Поваренной и Квасоваренной. Около каждой из них находятся ведущие в монастырь ворота – соответственно, Поваренные и Квасоваренные. Внутри монастыря, у пристенка с башнями, как нетрудно догадаться, находились поварни и квасоварня.
    Как видим, снабжение монастыря продовольствием было организовано по уму: подводы с ним не везли через всю территорию обители, а доставляли непосредственно к месту приготовления пищи – на задворки поварен и квасоварни, выходивших в два небольших внутренних дворика, образованных зданием поварен и квасоварни (изнутри) и пристенком с башнями и воротами (снаружи) – см. приведённую выше схему монастыря (квасоварня на схеме не подписана, она расположена рядом с поварней).

    Поваренная башня и Поваренные ворота





    Квасоваренная башня и Квасоваренные ворота – на переднем плане. На заднем плане – Поваренная и Архангельская башни





    Никольская (или Северная) башня получила своё название в честь святого Николая, одного из самых почитаемых в России святых, считавшегося, в том числе, и покровителем мореплавателей (вспомним Никольские морские соборы в Петербурге и Кронштадте)

    В 2013 году, во время круиза на «Афанасии Никитине» довелось мне пообщаться с обстоятельным помором Василием – бывшим военным моряком из Северодвинска. В каждой из церквей, куда заносила его круизно-экскурсионная судьба, он ставил свечку перед иконой св. Николая – ведь мы путешествовали по воде!

    Около Никольской и соседней с ней Корожной башни можно увидеть ров, выложенный валунами





    Корожная (или Сторожевая) башня расположена в самой высокой точке монастыря, на пригорке. В ней находились дозорные, следившие за окрестностями – отсюда название «Сторожевая». Название «Корожная» объясняется двумя версиями. По первой, оно связано со словом «хоругвь» – на этой башне поднимался флаг. Вторая версия – название башни происходит от слова «корга» – это небольшой каменистый островок, каковых с башни видно предостаточно





    От пригорка, на котором стоит Корожная башня, открывается красивый вид и на монастырь, и на бухту Благополучия, и на часовенки, и на ту часть посёлка, где находится Архангельская гостиница (а насколько хорош должен быть вид с самой башни!!!)

    Пригорок закрывает Рыбные (или Сельдяные) ворота, находящиеся примерно посередине между Корожной и Успенской башнями, через которые, как явствует из названия, в монастырь доставлялась рыба





    Успенская (или Оружейная, или Арсенальная) башня расположена напротив комплекса Трапезной с Успенской церковью, и когда-то в ней хранилось оружие





    И наконец – главный вход в монастырь – Святые ворота.






    Продолжение следует
    Водоплавающая эльфийка из рода Нолдоров

    В чём и подписуюсь

  6. 20 пользователей сказали cпасибо Селебрайна за это полезное сообщение:


  7. #294

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    2,397

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от Селебрайна Посмотреть сообщение
    От пригорка, на котором стоит Корожная башня, открывается красивый вид и на монастырь, и на бухту Благополучия, и на часовенки, и на ту часть посёлка, где находится Архангельская гостиница (а насколько хорош должен быть вид с самой башни!!!)
    Совершенно точно, вид на монастырь был впечатляющий. На башню можно было подняться, выйти на верхнюю площадку-"беседку". Сейчас, к сожалению , в принципе нет видовых площадок в монастыре. Вряд ли куда-нибудь теперь пустят. Хотя везде есть проходы, лесенки в стене...
    На колокольню не пускают давно, а ведь даже на начальной стадии организации действующего монастыря проход на нее не был закрыт на замок.
    Еще есть проходы (были в хорошем состоянии) в стене наверх Спасо-Преображенского собора, фактически на чердак. Там расположены по углам четыре придела. Пределы соединены галереями. Все очень красиво. И виды из окошек далёкие, притягательные.
    В свое время отремонтировали проходы по стенам крепости. Почти по кругу можно было пройти, заглянуть в бойницы и пр. Пристенок был хорошо реставрирован. Но сейчас все перекрыли.

  8. 12 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


  9. #295
    Аватар для Селебрайна
    Регистрация
    12.07.2011
    Адрес
    Москва, Подмосковье
    Сообщений
    3,657

    По умолчанию

    Цитата Сообщение от ЕлАн Посмотреть сообщение
    На башню можно было подняться, выйти на верхнюю площадку-"беседку". Сейчас, к сожалению , в принципе нет видовых площадок в монастыре
    Это касается не только Соловецкого монастыря. Чем менее становится в исторических монастырских комплексах музейного, и чем более - собственно монастырского, тем меньше шансов подняться на стены (откуда, как правило, открываются наилучшие виды на монастырские храмы) и на башни (идеальные для обозрения окрестностей - заметим, что старые монастыри строились обычно в очень живописных местах).

    Во времена оны в Троице-Сергиевой лавре пускали на стену и разрешали подниматься на Каличью башню. Виды оттуда на окрестности дивные! Помню, в конце 1980-х я поднималась туда с папой, а в конце 1990-х или начале 2000-х - с кем-то из подруг (кажется, с Таней?)
    Когда последний раз была в Лавре лет пять назад, сотрудники ризницы посмотрели на меня ну ОЧЕНЬ удивлённо, когда я спросила, пускают ли на Каличью башню, и где можно купить билет. "Да Вы что? Какая башня? Никогда туда не пускали!"
    Водоплавающая эльфийка из рода Нолдоров

    В чём и подписуюсь

  10. 8 пользователей сказали cпасибо Селебрайна за это полезное сообщение:


  11. #296

    Регистрация
    04.04.2017
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    2,397

    По умолчанию

    Согласна. В лавре тоже поднимались на башню...
    Но на Соловках особенно жалко трудов реставраторов и их помощников, музейщиков, которых сейчас нет. На Севере так тяжело все даётся. За мои годы на Соловках многое пришлось пережить. Почти готовое уходит в никуда ... Стараюсь меньше по монастырю бродить, чтобы не расстраиваться.
    Видовые площадки, окошки и пр. очень важны. Они помогают даже самому непогруженному путешествующему помыслить о красоте, истории, предках.

  12. 10 пользователей сказали cпасибо ЕлАн за это полезное сообщение:


  13. #297
    Аватар для Селебрайна
    Регистрация
    12.07.2011
    Адрес
    Москва, Подмосковье
    Сообщений
    3,657

    По умолчанию

    Говоря о нашей экскурсии по Соловецкому монастырю, следует вернуться к его связи с государством и обществом – и к отражению на нём происходящих в государстве и обществе процессов. Из всего многообразия последних я хочу коснуться лишь двух – зато имеющих к монастырю самое прямое отношение: клерикализации и секуляризации. Оба этих разнонаправленных процесса протекают в любом государстве и обществе – и в разные эпохи верх берёт то один, то другой.

    В советский период преобладание секуляризационного процесса можно проиллюстрировать, среди всего прочего, прекращением деятельности многих монастырей – в том числе и Соловецкого. Начиная с конца 1980-х – начала 1990-х годов верх взяла клерикализация, протекающая на наших глазах. Развитие монастырской жизни на современных Соловках – одно из её проявлений.

    Соловецкий монастырь вновь стал действующим в 1990-м. При этом возрождающееся свято место отнюдь не было пусто: с 1967 года действовал Соловецкий музей-заповедник (с 1974 г. – Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник), открытие которого около десяти лет (с конца 1950-х годов) готовили многие люди: от местных жителей и энтузиастов-краеведов до учёных и архитекторов.

    Около тридцати лет музей и монастырь существуют бок о бок, и с течением времени «монастырский» элемент становится всё сильнее. Это заметно при посещении Соловков после длительного перерыва.

    Когда я впервые побывала здесь в августе 2009 года, музей-заповедник уже девять лет возглавлял М.В. Лопаткин – выпускник Петрозаводского государственного университета по специальности «История», ранее и работавший на Соловках, и руководивший такими музеями-заповедниками, как Кижи и Малые Корелы. Разумеется, туристов «Плеханова» встречал не он
    Экскурсию для двух наших групп провели знающие и задорные девчата – то ли старшекурсницы-практикантки, то ли недавние выпускницы истфака Архангельского университета (за давностью не смогла вспомнить). Одетые в светскую одежду, самым броским элементом которой были симпатичные ветровки с надписью «Архангельский краеведческий музей» (Соловецкий музей-заповедник тогда ещё был его филиалом). С профессионализмом и вдохновением рассказывающие и о монастыре, и о немонастырской истории острова, и о его природе, и о том, чем ныне живёт посёлок Соловецкий. Готовые дать ответ на любой каверзный вопрос. Чувствовалось: девушкам нравится то, что они делают! им самим интересна проводимая ими экскурсия! История Соловецкого монастыря была освещена очень разносторонне: деятельность подвижников, хозяйственная жизнь обители, его военное прошлое, тюремная история и даже гидротехнические сооружения не ускользнули от нашего внимания. Желающим посмотреть экспозиции музея-заповедника было очень обстоятельно объяснено, какая из них в каком корпусе располагается.

    В 2018 году для туристов «Руси Великой» проводила экскурсию представительница паломнической службы монастыря, одетая в соответствии с современным православным дресс-кодом без каких-либо притягивающих глаз деталей.
    К качеству рассказа у меня претензий нет. Всё сообщённое нам было интересно и без «ляпов» – но с постным выражением лица и без «огонька», памятного мне по экскурсии девятилетней давности. Что касается содержания экскурсии – то оно было строго в пределах истории обители, без отклонений от монастырской темы в первобытность, дохристианские памятники, природу, современную жизнь Соловков и т.д. В рамках монастырской темы акцент был сделан на духовно-церковной жизни, с незначительным освещением хозяйственной, военной, тюремной и прочих подобных тем. Это видно даже из подбора объектов, с которыми нас знакомили: мы посетили трапезную, Спасо-Преображенский и Зосимо-Савватьевский соборы, монашескую келью, надвратную церковь, стены и башню, Сушило с экспозицией о строительстве и убранстве монастыря. Для сравнения: в 2008 году не было кельи, Зосимо-Савватьевского собора (кажется он тогда был закрыт?) и Сушила (или оно всё-таки было, но я его не запомнила?). Зато тогда были мельница, прачечная, тюрьма-«каменный мешок» и более обстоятельное знакомство со стенами и башней. Кстати, мельница и прачечная в 2018 г. вообще не работали (экскурсовод сказала, что находятся на реставрации), а к «каменному мешку» нет возможности подойти без специальной (и дополнительно оплаченной) экскурсии. Консультаций по поводу экспозиций музея-заповедника во время экскурсии не прозвучало.

    Светский элемент исключён не только из нашей экскурсии, но и из руководства музея-заповедника. Его директор – архимандрит Порфирий, наместник Соловецкого монастыря. В «Википедии» указаны следующие учебные заведения, где он получал образование: Московский авиационный институт, курсы по менеджменту в США, Московская духовная академия в Сергиевом Посаде. Я не нашла упоминаний о том, что у нынешнего руководителя историко-архитектурного и природного музея-заповедника есть музееведческое или историческое образование (каковое было, например, у его предшественника). Каждый может сам для себя решить, насколько нормальна ситуация, когда духовное лицо (информацию об образовании которого см. выше) возглавляет один из наиболее значимых российских – и даже мировых – музейных комплексов. В 1992 г. историко-культурный ансамбль Соловецких островов внесён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, а в 1995 году – в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов РФ (в данный момент в этом своде, наряду с другими объектами – 20 музеев-заповедников и 16 музеев).

    Ну и немного юмора «от клерикализации».
    На главной странице официального сайта музея-заповедника (не монастыря!!!), в разделе «Музей – посетителям» размещён путеводитель по Соловкам. На первом его развороте (страницы 2–3) изложена светская часть правил посещения – вполне обычный и разумный текст в стиле «берегите природу и архитектуру» и т.п. Переворачиваем страницу, смотрим на следующий разворот (страницы 5–6) – и внимательно изучаем наставления по церковному этикету (термин путеводителя.
    Привожу фрагмент скриншота с этим разворотом:





    Если верить подчёркнутому красным, миряне только и делают, что пьют, курят и сквернословят, допуская при этом неблагопристойные жесты и мимику. Речь в миру (о ужас!) «полна» грубыми словами и жаргонизмами.

    Подчёркнутое зелёным отучает посетителей нарушать «определённое расстояние» и хватать собеседника-священнослужителя руками… Друзья, в вашей мирской жизни вы часто делаете это во время разговоров с попом или монахом? Я – никогда… Поневоле задаюсь вопросом: зачем нас учат ходить на двух ногах, если мы и без того не бегаем на четвереньках?

    По поводу подчёркнутого синим: представила двух мужиков (паломников или туристов), чмокающих друг друга в щёки посреди Соловецкого монастыря… Получается, что священника нельзя хватать руками, а вот одному мужчине-мирянину не только можно, но и нужно целовать другого. Ах да, не забывайте кланяться братии (вместо поцелуев) – не в переносном, а в самом что ни на есть прямом смысле.

    Наконец, избави боже верующим людям при прощании сказать друг другу «Всего доброго!» (см. подчёркнутое коричневым). Правда, я так и не поняла, в чём тут грех…

    Подводя итоги правилам церковного этикета из путеводителя, отмечу: подобный текст не вызвал бы моего удивления, прочти я его на официальном сайте монастыря. Но на официальном сайте государственного (то есть светского!) музея-заповедника как-то неприятно видеть подобные уничижительные наставления посетителям-мирянам (невоспитанным сквернословам и курящим выпивохам!!!)
    Водоплавающая эльфийка из рода Нолдоров

    В чём и подписуюсь

  14. 10 пользователей сказали cпасибо Селебрайна за это полезное сообщение:


  15. #298
    Аватар для Селебрайна
    Регистрация
    12.07.2011
    Адрес
    Москва, Подмосковье
    Сообщений
    3,657

    По умолчанию

    Тем не менее, как я уже отмечала, клерикализация и секуляризация существуют в государстве и обществе одновременно. И даже если верх берёт процесс клерикализации – процесс секуляризации всё равно будет протекать одновременно с ним.

    Вот некоторые проявления процесса секуляризации в Соловецком монастыре.

    Во-первых, музей-заповедник и монастырь сосуществуют на территории так называемого Соловецкого кремля уже более двадцати пяти лет.
    Во-вторых, в официальных документах (например, здесь) и в разделе официального сайта, посвящённом структуре музея-заповедника, в качестве его директора указан не архимандрит Порфирий, а Владимир Викторович Шутов (это мирское имя наместника монастыря).
    В-третьих, а для посетителя – в-главных, контроля за соблюдением правил церковного этикета и современного православного дресс-кода в Соловецком монастыре нет. Поэтому у меня – светского человека – не возникло никакого негатива от его посещения: никто не указывал мне, как жить, как себя держать и в чём ходить! Никто не ограничивал мою свободу – свободу светской женщины, живущей в светском государстве требованием соблюдать не соотносящийся с моим светским мировоззрением этикет религиозной организации. У Святых ворот не стояла бдящая охрана, заставляющая женщин заворачиваться в юбки и завязываться в платки. На территории и в храмах к паломникам и туристам не приставали бабульки, дающие ценные указания относительно того, как надо одеваться, креститься, молиться, целовать образа… Турист избавлен здесь от унизительной необходимости фотографировать тайком, аки тать в нощи: никого не хватают за руку, наводящую фотоаппарат на интересный объект сьёмки (храм, корпус, келью, башню, кошку…): она разрешена и бесплатна, даже в храмах! Как себя вести и как одеваться, каждый посетитель монастыря (турист ли, паломник ли) волен решать самостоятельно.
    И заметим – никто не злоупотреблял предоставленной свободой! За два дня, проведённых на Соловках, я ни разу не видела на территории монастыря не только выпивающих-курящих-сквернословящих (авторам путеводителя – мой пламенный привет!!!) – но и одетых в шортики-купальники мирян. Как уже отмечалось выше, мы ходим на двух ногах, а не бегаем на четвереньках! Зато женщин, выбравших светский туристический дресс-код, а посему мирно гуляющих по монастырю в брюках и с непокрытой головой (как я, грешная), было сколько угодно.

    Мне хочется верить, что и впредь Соловецкий монастырь будет давать своим посетителям свободу выбора в вопросах, связанных с одеждой и манерой поведения – и не станет заниматься мелочной регламентацией каждого их шага с навязыванием церковного этикета. Очень хочется в это верить, несмотря на преобладание процесса клерикализации над процессом секуляризации в современном российском государстве и обществе…



    Если попытаться охарактеризовать архитектурный облик Соловецкого монастыря в двух словах, этими словами станут «монументальность» и «строгость».

    Здесь не следует искать маленьких домиков или милых церквушек – все постройки Соловецкого кремля отличаются значительными размерами и многоярусностью. Будучи крупными каждое само по себе, эти здания нередко объединены в ещё более монументальные комплексы – либо галереями-переходами, либо фактом возведения бок о бок.
    Здания обители лишены того, что в эпоху Хрущёва обозвали бы «архитектурными излишествами» – но это скорее их достоинство, чем недостаток. Не нужны здесь ни помпезные декоративные элементы «сталинского ампира», ни прихотливые барочные завитушки XVIII cтолетия, ни пышное красно-белое кружево «дивного узорочья» XVII века. Даже благородная простота декора, присущего моему любимому классицизму, будет здесь чужеродной.
    Могучие каменные постройки строгих форм, при возведении некоторых из которых использовалась валунная кладка, производят впечатление спокойной силы и непоколебимой мощи. Они идеально гармонируют и друг с другом, и с суровой (но такой притягательной!) северной природой, и особенно со студёным Белым морем – составляя то единство природного и рукотворного, которое лежит в основе обаяния Соловков. Монастырь в целом и каждая его постройка в отдельности как будто подчёркивают грандиозный труд человека, пришедшего в этот холодный негостеприимный край и освоивший его.


    Надвратная Благовещенская церковь (1596–1601)





    Это – единственный храм обители, сохранивший комплекс настенных росписей и значительную часть деталей иконостаса XIX века







    Основные постройки монастыря составляют целостный комплекс, поскольку в 1602 году были соединены между собой галереей-переходом, возведённой под руководством соловецкого монаха Трифона (Кологривова). Ранее он руководил строительством стен и башен Соловецкой крепости – видимо, поэтому валунная кладка галереи перекликается (и великолепно гармонирует) с валунной кладкой стен и дополнительно подчёркивает единство центрального комплекса – ядра архитектурного ансамбля монастыря.

    Главный храм монастыря – Спасо-Преображенский собор (1558–1566) отличается исключительной монументальностью и превосходно гармонирует с могучей Соловецкой крепостью. Строгий, лаконичный и очень выразительный – он кажется мне тем местом, где в наибольшей степени ощущаешь череду богатых на события веков, пронёсшихся над Соловками. Этот собор видел будущего митрополита Филиппа Колычева (при котором был возведён), Смутное время и Соловецкое сидение, молодого Петра в начале Северной войны и английскую эскадру во время Крымской, Соловецкий лагерь (тюрьму) особого назначения и Школу юнг…





    Когда находишься внутри собора, потрясает его высота и как будто льющийся с небес свет, отражающийся от белых стен. Огромный храм кажется лёгким, его шатёр парит высоко над головой, устремляясь ввысь.

    Современный иконостас выполнен в 2002 году на частные пожертвования, историческим иконостасам собора он не соответствует, его некоторая чужеродность в этом храме ощущается – но всё же впечатление он производит позитивное. Наверное потому, что на этот иконостас не истратили огромное количество позолоты, зато все его элементы хорошо проработаны и сочетаются друг с другом







    В верхней части шатра в конце XVII в. братьями Спиридоновыми было выполнено изображение Спаса Вседержителя, сохранившееся до наших дней. Во время экскурсии 2008 года нам говорили, что в прошлом никакой другой настенной росписи в соборе не было. На мой взгляд, она и не нужна здесь: многоцветные фрески могут визуально уменьшить пространство храма, и без белоснежных стен он будет казаться темным





    Рядом со Спасо-Преображенским собором можно увидеть комплекс Никольской церкви с ризницей (1831–1833) и колокольню (1776–1777), возведённую на основании ранее существовавшей каменной звонницы XVII в.





    В Никольской церкви и ризнице мне побывать пока не довелось – это, надеюсь, дело будущих посещений Соловков





    Примечательно, что при ремонте колокольни после пожаров 1923 и 1932 годов она была увенчана звездой. Долгие годы колокольня находилась в печальном состоянии и для размещения колоколов не использовалась. Ныне она отреставрирована, но… но почему-то всё равно стоит без дела!





    Следующая часть главных монастырских построек, слитых воедино – комплекс Успенской церкви…





    …с Трапезной палатой (1552–1557)





    Мне очень нравится крыльцо и окна, служащие для освещения лестницы. Вид снаружи…





    …и изнутри

    Водоплавающая эльфийка из рода Нолдоров

    В чём и подписуюсь

  16. 13 пользователей сказали cпасибо Селебрайна за это полезное сообщение:


  17. #299
    Аватар для Селебрайна
    Регистрация
    12.07.2011
    Адрес
    Москва, Подмосковье
    Сообщений
    3,657

    По умолчанию

    Трапезная палата поражает своими размерами – но я почему-то чувствую себя в ней неуютно. В описываемое путешествие я пришла сюда с экскурсионной группой, а девять лет назад я впервые оказалась в этом зале в полном одиночестве: увлекшись на улице фотографированием, отстала от своей группы и отправилась искать её по открытым для посетителей помещениям (найдя в итоге в Спасо-Преображенском соборе). Заглянула сюда – и обомлела от масштабов гулкого пустого зала! Росписей, бывших здесь в XIX веке, не сохранилось – но тем более сильное впечатление производят огромные размеры палаты, толстые белёные стены, сходящиеся высоко над головой своды – и огромный столп посредине!







    В 2008 году в Трапезной палате никакой мебели не было – сейчас здесь установили столы. Видимо, для подчёркивания первоначальных функций помещения – ведь зал не используется по прямому предназначению.

    Аскетичность современного убранства немного оживляют красивые люстры (фотография 2008 года)





    Интерьер Успенской церкви, примыкающей к Трапезной палате, девять лет назад только начали восстанавливать – и за эти годы продвинулись крайне незначительно, поставив лишь царские врата да аналой





    Обратила внимание на три ниши. Возможно, когда-то они были окнами – есть у меня ощущение, что вплотную к Успенской церкви с этой стороны пристроили другое здание





    Заглядываем в открытую дверь напротив запертой решётки – и видим маленькую комнатку с интерьером в стиле «таинства реставрации, или издержки ремонта»





    Помимо Спасо-Преображенского собора, в монастыре есть ещё один большой храм – но чтобы с ним познакомиться, надо выполнить квест «Найди собор». Дело в том, что он плохо виден, когда смотришь на фасад единого комплекса главных зданий, поскольку закрывается ими. А входить в него надо из внутреннего дворика, в который ведёт одна из арок

    Итак, Свято-Троицкий Зосимо-Савватиевский собор – самая поздняя из монументальных культовых построек монастыря (1859), возникшая благодаря третьему по счёту расширению Зосимо-Савватиевского придела Спасо-Преображенского собора





    Собор светел и огромен – помещение ощутимо больше внутреннего пространства Спасо-Преображенского собора – но как-то безлик… При всей своей громадности он не производит впечатления монументальной мощи, присущего Спасо-Преображенскому собору. Не чувствуется в этом храме дыхания истории. Богатый современный иконостас, наверное, лет через сто-двести будет восприниматься как уникальная реликвия прошлого – а сейчас он показался мне перегруженным позолотой и безвкусным (в отличие от современного иконостаса Спасо-Преображенского собора)





    Захоронения основателей монастыря – Зосимы, Савватия и Германа





    Под сводами галереи, соединяющей главные строения монастыря в единый комплекс, можно увидеть могилу Петра Ивановича Калнышевского, последнего кошевого атамана Запорожской Сечи, ставшего после её упразднения (1775) узником Соловков в возрасте 85 лет – и скончавшегося здесь 113-летним старцем (1803). Будучи помилованным Александром I за три года до смерти, он не захотел возвращаться на родину




    Функционирующая звонница, которая визуально воспринимается как временная – но ведь нет ничего более постоянного, чем временное! А свежеотреставрированная колокольня пустует и бездействует…
    На заднем плане – Поварня, справа – Трапезная палата с Успенской церковью

    Водоплавающая эльфийка из рода Нолдоров

    В чём и подписуюсь

  18. 13 пользователей сказали cпасибо Селебрайна за это полезное сообщение:


  19. #300
    Аватар для Селебрайна
    Регистрация
    12.07.2011
    Адрес
    Москва, Подмосковье
    Сообщений
    3,657

    По умолчанию

    По периметру стен Соловецкой крепости в первой половине XVII в. был возведён ряд жилых корпусов и хозяйственных построек.

    Больничная церковь митрополита Филиппа (1798–1799) и Святительский корпус (первая половина XVII в. с перестройками XVIII–XIX вв.). Церковь имела завершение в виде восьмерика, увенчанного главой на высоком барабане – оно было разобрано в советский период.





    В Святительском корпусе восстановлен интерьер одной из келий по состоянию на XVII в., когда в каждую из них вёл отдельный вход (в XIX в. корпус был перестроен, получив коридорную систему планировки)





    Тёплые сени





    Помещение может показаться достаточно просторным для одного человека, но…







    …но проживало-то здесь четверо! На каждого приходился угол в келье, сенях и чулане. Место в келье покупалось (фотография Тани)





    Казначейский корпус (первая половина XVII в. с перестройками XVIII–XIX вв.) первоначально был больничным, затем больницу перенесли в другую часть монастыря





    Наместнический корпус (первая половина XVII в. с перестройками XVIII–XIX вв.) сохранил первоначальный декор, утраченный другими корпусами





    На его стене – довольно точные солнечные часы




    Продолжение следует
    Водоплавающая эльфийка из рода Нолдоров

    В чём и подписуюсь

  20. 14 пользователей сказали cпасибо Селебрайна за это полезное сообщение:


Похожие темы

  1. Ответов: 12
    Последнее сообщение: 10.06.2018, 23:21
  2. [по реке] Сентябрьский мини круиз на Руси Великой
    от Леонид Белкин в разделе Рассказы и отзывы
    Ответов: 41
    Последнее сообщение: 02.11.2017, 20:38
  3. [навигация 2017] 10 шлюзов на Руси Великой
    от Леонид Белкин в разделе Репортажи
    Ответов: 89
    Последнее сообщение: 26.09.2017, 09:22
  4. Пошли бы Вы в круиз на Руси Великой?
    от ЛЮМакс в разделе Давай с тобой поговорим
    Ответов: 104
    Последнее сообщение: 05.05.2014, 00:20
  5. Ответов: 81
    Последнее сообщение: 06.03.2014, 21:25

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •