С 1968 г. на территории монастыря находится Тихвинский историко-мемориальный и архитектурно-художественный музей, В советский период ему принадлежало большинство зданий ансамбля, сейчас – архимандричьи и казённые кельи, а также житенный корпус.
В постсоветский период иногда возникает такая ситуация: монастырский комплекс, в котором в советское время был размещён музей (и за счёт этого ансамбль сохранился, на его содержание и научную реставрацию тратились значительные средства), передают церкви – а музей оттуда выселить некуда… В результате монастырь и музей существуют на одной территории: бОльшая часть зданий принадлежит монастырю, но в некоторых всё ещё расположен музей.
Мне не приходилось лично общаться с монахами, я не бываю на церковных мероприятиях, не читаю церковные СМИ – поэтому на основе личного опыта об отношении монахов к соседству с музеями ничего сказать не могу.
Отзывы сотрудников музеев о соседстве с монастырями я слышала не раз – и вариантов тут два, в зависимости от обстановки, в которой звучат эти отзывы.
Вариант первый – во время экскурсий: сотрудники музея стараются эту тему вообще не затрагивать, а если кто-то из посетителей задаёт прямой вопрос, – стремятся уйти от ответа или отвечают нейтрально: «Монастырь живёт сам по себе, мы – сами по себе».
Вариант второй – во время научных мероприятий (причём чаще не с высокой трибуны, а в кулуарах, в неофициальной обстановке): сотрудники музеев нередко жалуются на недружелюбное отношение к ним монахов и на стремление полностью выселить музей из монастырского комплекса.
В Тихвине – впервые за многие годы – я услышала третий вариант: девушка-экскурсовод сама (без вопросов туристов) сказала о том, что монастырь доброжелательно относится к музею и не требует переезда музея из монастырского ансамбля в другое место.
Музей и рассказ экскурсовода мне очень понравились. Вот лишь несколько фотографий, не отражающих всей обширности экспозиции
Огненное восхождение Ильи-пророка (икона, первая половина XVII в.)
Праотец Мелхиседек (икона, конец XVII в.)
Икона Николая Чудотворца (конец XVII в.) и рама с клеймами, изображающими эпизоды жития святого (XIX в.)
Одно из клейм соответствует тематике форума (фотография Тани)
Фреска с изображением Иоанна Богослова (конец XVI в.)
Крест с главы Успенского собора монастыря (1816; дерево, покрытое металлом). В соответствии с местной традицией собор всегда был увенчан деревянным крестом
Фрагмент резьбы голгофского креста Иисуса Христа
Дореволюционная гравюра с изображением Тихвинского монастыря
Макеты Преображенской и Никитской церквей
Изделия местных мастеров (XVII–XVIII в.)…
…и фрагмент экспозиции, отражающей славное боевое прошлое Тихвина
А это не музейный экспонат
Отмечу в завершение, что в монастыре никто не контролирует, как одеты пришедшие туда люди, никто не пресекает фотосъёмку, на входе к туристам не пристаёт хам-охранник, а в свечной (иконной) лавке на паломников не ругается аццкое бабушко. Любой человек – паломник ли, турист ли – не будет испытывать здесь отрицательных эмоций, связанных с грубыми указаниями, чего ему не следует делать и как ему не следует одеваться. Отсутствие мелочной регламентации поведения посетителей никак не сказывается на порядке в монастыре: территория идеально чиста и ухожена, а туристы и паломники ведут себя прилично.
Думаю, что доброжелательное отношение монастыря к музею и комфортные порядки для любых пришедших сюда посетителей (хоть с паломнической, хоть с познавательной целью) – это звенья одной цепи. И хочется верить, что нынешние порядки Тихвинского монастыря не изменятся и в будущем.
Недалеко от монастыря на Тихвинке находятся реконструированные плотина и шлюз Тихвинской системы – одной из трёх водных систем (наряду с Вышневолоцкой и Мариинской), соединявших Волгу и Балтику. Времени сходить к ней у нас не было – да и боязно было идти ради этого новодела в одиночку, или даже вдвоём, по деревенской застройке (из соображений собственной безопасности я стараюсь избегать самостоятельного перемещения по подобным местам в посещаемых городах).
Продолжение следует