Сообщение от террановец81
А теперь погляди на схему
Теплоходы с постройки приходили с таким разноцветным ковролином. Никаких тебе названий палуб "Москва", "Онега".... Просто "Красная палуба", "Зеленая палуба", "Синяя палуба". Сейчас конечно всё изменилось, остались только вот такие схемки на некоторых теплоходах. Но детишки, в то время, очень быстро запоминали на которой палубе они живут.
Люблю смотреть на гладь воды,
Как будто нет течения,
Не зарастут мои следы
К реке, в том нет сомнения. (с)
Ира, кстати, помню свои первые круизы (ещё школьником) и запомнил, как удобно на немецких кораблях: палубы по цвету, и как не удобно на чехословацких (92-016): главная, средняя, шлюпочная, солнечная (или верхняя).
Правда, я тогда быстрее освоил названия. чем родители)))
serzhik, ну я говорю про детишек которые ещё и цифры то не все знают, я имею ввиду счёт.
Ладно, не будем оффтопить.
Ждем от террановца продолжения отзыва о круизе.
Люблю смотреть на гладь воды,
Как будто нет течения,
Не зарастут мои следы
К реке, в том нет сомнения. (с)
Точно точно, на Шашкове так в 1990 м и объявляли по радио по цветам
Теперь рассказ о сухопутной части нашего путешествия. Путь из Нижнего до села Дивеево, проходит по территории нижегородской области и занимает примерно три часа. На маршруте была сделана санитарная остановка перед въездом в город Арзамас и в самом Арзамасе на Соборной площади.
Итак, в путь по Муромской дорожке!
За окном - верные спутники больших городов - садовые участки. Добровольные плантации горожан.
Слушая рассказ экскурсовода, я уяснил, что мы едем по землям, которые раньше населяла мордва. Селился сей народ вдоль притоков Волги, ибо на самой реке жить было опасно. В связи с этим многие географические объекты носят мордовские названия. Например, эта речка называется Кудьма. Название реки мордовское, образованное из двух слов: кудо (жилище, дом) и ма (земля, край), что в переводе означает - "край домов, заселенная земля". Название указывает на то, что Кудьма издавна протекала по заселенной (застроенной домами) местности.
Река разлилась.
Окрестности достаточно живописны. Балочки, овраги, небольшие речки, пруды, леса и поля. Где-то там было владение декабриста Анненкова.
Перед въездом в город Арзамас - санитарная остановка около местного кафе. Наше транспортное средство.
Через несколько км въезжаем в Арзамас.
Город встретил нас торговым центром...
Так как мы ехали мы по проспекту Ленина, то и памятник ему же.
Теперь много букфф по истории города Арзамас.
Арзамас расположен на высоком правом берегу реки Теши в южной части Нижегородской области, немногим далее 50 км к северу-востоку от Дивеева. Как русский город, Арзамас возник, вероятнее всего, в середине XVI столетия. Предание связывает становление города с именем Иоанна Грозного, который свой победоносный поход на Казань совершил через Муром по южной части современной Нижегородской области. По легенде название городу дано по именам двух мордвин, которые первыми приняли крещение и стали поддаными московского царя. Имена их были Арза и Масай. Далее, начиная с 17 века город рос, развивался и отстраивался.
К середине XVIII века к Арзамасу вели десять трактов, в том числе четыре – государственного значения. Развитие торговли и ремесел привело к появлению богатого купечества всех гильдий, имевших торговые дома и лавки не только в родном городе, но и на крупных ярмарках страны.
Результаты этого не замедлили сказаться на облике города. Арзамасское купечество строило на свои средства храмы и соревновалось в их украшении, вносило богатые вклады на приобретение церковной утвари. Спасо-Преображенский собор (построен в 1643 году), Ильинская (1746) и Входоиерусалимская (1717) церкви, комплекс Спасского монастыря (XVIII век), церковь Рождества Христова (построена в 1852 году по проекту архитектора К.Тона, автора храма Христа Спасителя в Москве) и другие – сооружения столичного масштаба
Перед началом лихих революционных лет это был довольно типичный для России город, с населением 8-11 тыс. жителей, в котором возвышалось тридцать шесть храмов (включая монастырские), восемнадцать колоколен, было четыре действующих монастыря: два мужских и два женских.
Однако не только храмами и монастырями был славен город. Было развито промышленное производство. Например, действовало более ста кожевенных заводов, выделывались меха, активно производились заячьи шубы. Большой известностью пользовались арзамасские гуси, поставлявшиеся даже в северную столицу. Уже в XX в. становится известным арзамасский сорт лука – один из лучших горьких сортов, отличающийся превосходной сохранностью. На рубеже XVIII-XIX вв. А.В. Ступиным была открыта первая в России провинциальная школа живописи, в которой учились, в частности, В.Г. Перов, Н.М. Алексеев (Сыромянский). Свою знаменитую картину "Тройка" В.Г. Перов рисовал исходя из арзамасских реалий, ибо именно дети были водовозами в этом городе. С питьевой водой в городе была проблема, водозабор из реки был небезопасен для здоровья, и воду в бочках доставляли из родников.
Из-за обилия церквей и храмов, а также из-за тесных связей со столицей, сложилась поговорка "Арзамас городок-Москвы уголок".
Путешественник в 19 веке так описывал этот город:
«Глазами путешественника, подъезжающего к Арзамасу по грунтовым и по железным дорогам, в особенности с южной или западной стороны, представляется величественная картина – город, расположенный амфитеатром по склону горы, раскинувшись на значительном пространстве, показывается еще издалека. Особенную красоту придают ему многочисленные храмы, высоко поднимающимися своими куполами и колокольнями из массы каменных и деревянных домов, утопающих в зелени садов. Ярко вызолоченные кресты и главы и белоснежные стены церквей ослепительно блещут на солнце и город представляется одним громадным монастырем: так он переполнен церквями. Среди всех этих церквей по центральному местоположению и громадными размерами, даже никогда небывалый в Арзамасе путник, без всякого указания узнает главную святыню города - Воскресенский собор (Арзамас)"
Вот в следующем посте и рассмотрим главную Святыню этого города, его архитектурную доминанту - Воскресенский собор на Соборной площади.
( Использую материалы сети Интернет и рассказ гида)
Воскресенский кафедральный собор – главное украшение Арзамаса, древнего города с богатой историей. В ясные дни собор виден с окружающей низменности за несколько десятков километров. А со смотровой площадки у южного портика здания открывается обширная панорама города и окрестностей. Этот величественный храм был построен в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 года.
«По общему облику и прекрасным пропорциям Арзамасский Воскресенский собор не имеет себе равного среди классических церквей Москвы и может идти в сравнение лишь с Петербургскими соборами Стасова», — писал в 1926 году известный архитектор-реставратор Н.Н.Померанцев.
Собор стоит на высоком холме, завершая ансамбль центральной площади города. В результате переименований она называлась: Красной, Базарной, имени Ленина. Сейчас ей вернули историческое название «Соборная». Площадь расположена примерно на том месте, где находился деревянно-земляной острог или Кремль, построенный по указу царя Иоанна Грозного, основателя города Арзамаса. Эти события восходят к третьему пешему походу на Казань, который в августе 1552 года пролег через территорию нынешнего Арзамасского края.
По соседству с Воскресенским собором, к юго-востоку, расположен женский Никольский монастырь, построенный в 1570 году по указу царя Иоанна Васильевича. Между Воскресенским собором и Никольским монастырем можно увидеть крутой Никольский съезд к реке Теше (он запечатлен на известной картине «Тройка», художника В. Перова, выходца живописной школы А. В. Ступина).
Воскресенский собор был заложен в 1814 году. Его проект в стиле русского классицизма выполнил талантливый арзамасец Михаил Петрович Коринфский (1788—1851), ученик художника А. В. Ступина, а затем - архитектора А.Н.Воронихина. Поэтому собор так напоминает Казанский собор в Петербурге. Коринфский был учеником Воронихина, когда тот строил Казанский собор. Перед началом строительства был разобран прежний обветшавший собор Воскресения Христова, который стоял в другом месте города. Из соборных документов видно, что он существовал в Арзамасе еще при царе Федоре Иоанновиче (+ 1598 г.), который прислал в дар собору напрестольный крест-мощевик. На месте же нового собора находились деревянные домики обывателей. Их скупали на слом и употребляли на обжиг кирпичей. Для строительства храма специально открыли кирпичные заводы, которые назывались «соборными», где произвели 5, 5 млн. штук кирпича. Кладка стен продолжалась с 1814 по 1821 год. Кроме кирпичей потребовалось 1000 кубических сажен (9718 кубометров) бутового камня для фундамента и 10000 пудов (163,8 т) железа.
Сохранилось предание о том, как один из 4-х столпов, поддерживающих своды собора, юго-западный, дал трещину. Случилось это тогда, когда своды были уже соединены и нужно было приступить к сооружению главного купола. По совету крестьянина Егора Измайлова, опытного строительного подрядчика, треснувший столп оковали железом, наподобие обручей, и заштукатурили. Затем столп облепили бумагой и наблюдали некоторое время. Увидев, что бумага не лопнула, постройку продолжили. Для легкости свод на главном куполе решили сделать деревянным, обив его снизу листовым железом. Это происшествие стало широко известно. Сохранилась поговорка «Арзамасцы собор кандалами сковали».
Монументальный и торжественный вид храма символизирует мощь и величие России. В его облике сочетаются простота, строгость и симметрия. Воскресенский собор имеет форму греческого креста, положенного на квадрат. Крест воплощает идею неизменности, равновесия, устойчивости. Все сооружение стоит на высоком ступенчатом основании – стилобате. Длина и ширина здания равны и имеют по 30 сажен (63 м 90 см), а высота до среднего креста — 22 сажени (46 м 86 см). У него 5 нарядных куполов сферической формы, самый большой из которых имеет 12 окон, высокие фронтоны и четыре портика, образующие в совокупности ожерелье из 48 ионических колонн высотой по 13 метров. На фронтонах собора расположены большие фрески на библейские сюжеты: «Воскресение Христа» (восточный фронтон), «Явление св. Троицы Аврааму» (южный), «Собор всех святых» (западный), «Покров Пресвятой Богородицы» (северный). Наружные врата храма - чугунные, а внутренние – дубовые.
Внутри Воскресенского собора создается впечатление обширности, легкости и света благодаря 24 окнам. Причем, ни одно из них не смотрит прямо вовнутрь, около каждого имеется откос, чтобы улица не мешала молитве. Полы выложены деревянными брусьями, что создает особый уют. Все выполнено в коричневых, легких тонах, что располагает к молитвенному настроению.
Однако, внутри фотографировать не разрешили.
В годы советской власти в нём был "музей религии" наподобие музея "религии и атеизма" в Ленинграде.
В Арзамасе было принято в каждом приходе иметь по два храма: теплый, с печами, и летний или «холодный». Воскресенский собор – холодный. В нем богослужения совершаются в период от Пасхи до Покрова. А в холодное время года работает второе здание - отапливаемый храм во имя Пресвятой Богородицы, Ее Живоносного источника, построенный еще раньше, в 1794 году.
А рядом просто жилой дом.
Пройдёмся затем по Соборной площади...
Соборная площадь. Виден Никольский монастырь и купола Спасо-Преображенского собора одноимённого монастыря.
В городе ещё ходят рейсовые старые Лиазы.
На основании «Регламента Главного магистрата» от 16 января 1721 г., в городе появляется городовой магистрат как административно-полицейский, судебный и налоговый выборный орган.
Позднее магистрат превратился в судебное учреждение по делам купцов и мещан. Здание арзамасского магистрата, построенное в середине века,— одно из немногих, сохранившихся с тех отдаленных времен в России. В настоящее время здесь создаётся музей Русского Православного Патриаршества, ибо Арзамас - родина нескольких патриархов ( Никона, Сергия).
Фотографии торговых рядов не получились, а вот панорамные фотки посмотрим.
Далее мы въехали в пригородное село Выездное, бывшее казачье село. И увидим при въезде Церковь во имя иконы Смоленской Божией матери.Колокольня построена в 1721 году, церковь – в 1815 году.
Ненсколько слов о селе Выездное в следующем посте...
После 1554 года в Поволжье вспыхнула Черемисская война. Для охраны Арзамасского края была основана казачья Выездная слобода.
Статус посёлка городского типа — с 1982 года.
В Выездном расположены собор Смоленской иконы Божьей Матери, воздвигнутый в честь победы над Наполеоном в 1803—1815 годах с отдельно стоящей шатровой колокольней, оставшейся от предшествовавшего Рождество-Богородицкого храма, построенного в 1721 году. А также церковь Сергия Радонежского (освящена в 1795 году).
В 2007 году Смоленский собор и входящая в его ансамбль колокольня стали объектами культурного наследия федерального значения, церковь преподобного Сергия Радонежского получила статус объекта культурного наследия регионального значения.
После села Выездное, дорога идёт на юго-запад по сельскохозяйственным районам области. Лесов практически нет, в основном лесопосадки, попадаются крупные сёла и деревни. Почва приобретает тёмный оттенок - выщелоченный маломощный чернозём. На полях заметна деятельность, что не может не радовать. Сельхозпроизводство ещё живо и надеюсь ещё будет жить! Всю дорогу гид рассказывала о становлении Дивеевской обители, о Серафиме Саровском, о дивеевских святых, блаженных и юродивых, о матушках, копавших канавку Пресвятой Богородицы и ещё много о чём. Было очень интересно и познавательно. Хотя светскому человеку могло быть и непривычно.
Посмотрим на весенние виды в окрестностях Дивеева. Снималось всё из окна автобуса на скорости, так что извините за качество.
Завтра кратенько расскажу о Дивеево и его монастыре. Глубоко в историю обители погружаться не буду, религия дело тонкое. Скажу сразу, мне в монастыре понравилось. Довольно-таки демократичный монастырь, сёстры были приветливыми. Даже просфорки дали после того как я требы подал. Народу было немного, без сутолки и давки. Съёмка на территории на фотик - всего 50 рублей. Но ни разу меня не проверили строгие бородатые дедушки-охранники. На территории красивые сады, есть много скамеек. Но все подробности - завтра. А пока - чмоки, чмоки!
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь не является таким древним как Троице-Сергиева Лавра или Валаамский монастырь. Историю его возникновения можно узнать как с официального сайта монастыря, так и вот ЗДЕСЬ. В своём отчёте я буду уделять внимание архитектурным постройкам, используя сайт www.vidania.ru. У нас была короткая ознакомительная экскурсия с нашим гидом, а затем час свободного времени. Купив право на фотосъёмку, я много фотографировал территорию, а затем посетил Троицкий собор, в котором подал требы и поклонился мощам Серафима Саровского.
Начну фоторассказ с Казанской церкви.
Поселившись в Дивееве, первоначальница обители матушка Александра сначала занялась перестройкой старинной деревянной церкви во имя первомученика архидиакона Стефана и пристроила к ней теплые приделы во имя Казанской иконы Божией Матери (1772 г.) и в честь святителя Николая (1776 г.)
Строительство началось в 1773 году. Первоначальница обители сама участвовала не только в распоряжениях, но и во всех работах. Камень добывали неподалеку на берегу речки Бичкинзы. По сооружении храма, в 1779 году, матушка Александра привезла из Казани точный список с чудотворной и явленной иконы Казанской Божией Матери, из Киева — частицы святых мощей, из Москвы — колокол в 76,5 пудов и необходимую церковную утварь. Б начале 1780 года Саровский строитель Пахомий освятил церковь.
Относительно Казанской церкви о. Серафим говорил: «Казанская церковь, радость моя, такой будет храм, какого и нет подобного! При светопреставлении вся земля сгорит, радость моя, и ничего не останется. Только три церкви со всего света будут взяты целиком неразрушенными на небо: одна-то в Киевской Лавре, другая... (сестрами забылось), а третья-то ваша Казанская, матушка. Во, какая она Казанская-то церковь у вас! Бее место, освященное подвигами матушки Александры и прочих, взойдет в этот храм, а теперешняя-то церковь останется лишь как бы ядрышком».
Во времена гонений на православную веру, после закрытия храма в 1940 году, купол и колокольня были разрушены, долгое время в церкви размещался склад. Прошли тяжелые десятилетия... Вновь стала возрождаться Дивеевская обитель, и исполнилось предсказание Преподобного — в 1992 году Казанская церковь была передана монастырю. Весной 2003 года приступили к ремонту храма и восстановлению колокольни и купола. Шум строительных работ все лето до осени слышался даже глубокой ночью. 31 октября 2003 года состоялось торжественное водружение креста на вновь построенную колокольню, а 24 декабря — на купол Казанской церкви. Были отреставрированы сохранившиеся росписи храма, а также созданы новые композиции, отражающие события истории Дивеевской обители. 31 июля 2004 года, накануне дня 250-летия со дня рождения преп. Серафима, состоялось торжественное освящение главного престола восстановленной Казанской церкви.
Как видим это то самое место, откуда и пошла обитель.
Взглянем на другие постройки и территорию.
Троицкий Собор.
После постройки Рождественских церквей преп. Серафим поручил Елене Васильевне Мантуровой купить участок земли недалеко от Казанской церкви. Брату ее, Михаилу Васильевичу, Батюшка завещал хранить эту землю, несмотря ни на какие обстоятельства. Она была предназначена для постройки пятиглавого собора, о котором Преподобный восклицал: «Собор-то какой у нас будет! Диво!.. Куда лучше Саровского и будут они нам завидовать!»
Строительство собора почти не велось до 1865 года, пока игумения Мария не смогла привести в порядок хозяйство монастыря. Из-за смуты деньги, пожертвованные на собор, в обитель не попали, и постройку продолжили на малые средства. Невдалеке устроили завод на монастырской земле и стали делать свой кирпич.
Автором проекта собора был архитектор А. И. Резанов, ученик академика К. Д. Тона, завершавший строительство храма Христа Спасителя в Москве после кончины учителя. Вероятно поэтому нельзя не заметить сходства Троицкого собора с московским храмом Христа Спасителя.
С закрытием монастыря в 1927 году многие иконы и церковная утварь были уничтожены, главный купол и четыре главы разрушены, пол проломан трактором, и собор пришел в запустение. И только в 1989 году он был возвращен церкви, а уже 31 марта 1990 года собор вновь освятил архиепископ Арзамасский и Нижегородский Николай (Кутепов), и в нем стали совершаться службы.
С открытием в 1991 году Серафимо-Дивеевского монастыря Троицкий собор становится главным храмом обители. Летом 1991 года в нем была установлена рака с мощами великого подвижника и молитвенника земли Русской - преподобного Серафима Саровского чудотворца. Все приезжающие паломники обязательно приходят в Троицкий собор приложиться к мощам преподобного старца.
Спасо-Преображенский Собор.
Собор в честь Преображения Господня освятили 3 сентября 1998 года, а до этого времени он был известен под названием «Новый». У этого храма судьба, отличается от прочих зданий Дивеевского монастыря. Известно, что застройка монастыря осуществлялась по плану, начерченному Серафимом Саровским.
о этому плану собор необходимо было поставить у Канавки, на одной линии с Троицким собором. Но к началу постройки собора на том месте стоял деревянный зимний храм в честь иконы Тихвинской Божией Матери, устроенный И.Т. Толстошеевым в 1842 году (сгорел в 1928 году).
Митрополит Серафим Чичагов настаивал на строительстве собора на месте Тихвинского храма. Но игуменья Александра (Траковская) не пожелала ломать деревянный храм, и собор было решено заложить вне Канавки.
При закладке нового собора блаженной Паше Саровской было видение, что собор порос по углам черемухой. Ее пророческое видение означало, что собор ждет период долгого запустения. Это предсказание Паши Саровской, как и многие другие, сбылось.
Собор начали строить сразу после открытия мощей Серафима Саровского. Средства на постройку пожертвовал Федор Федорович Долгинцев, почетный гражданин Москвы. Он специально переехал жить из Москвы в Дивеево и непосредственно участвовал в строительстве храма. Архитектором собора выступил А.Е. Антонов.
В конце жизни он принял монашеский постриг с именем Серафим. Умер он в 1916 году и похоронен у алтаря Троицкого собора. В настоящее время его могила восстановлена.
Техником-строителем собора был Александр Александрович Румянцев. Расписывали собор сестры монастырской иконописной мастерской под руководством художника Л.И. Парилова. Когда храм был почти готов и оставалось только установить иконостас, выяснилось, что неправильно устроена система отопления. По окончании ремонтных работ освятить собор не удалось в связи с началом революционных событий 1917 года. После закрытия монастыря в здании собора был тир, а потом гараж.
С открытием в 1991 году Серафимо-Дивеевского монастыря стало возможным восстановить и завершить строительство «Нового» собора, который освятил митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Н.В. Кутепов) в честь Преображения Господня.
---------- Добавлено ----------
Монастырские пейзажи.
Место для слива Святой воды.
Кладбище монастырское.
Ландшафтный дизайн напротив колокольни.
Яблоневый сад.
Троицкий и Преображенский соборы.
Ваши права
Ответить с цитированием
